好古者的大智慧——《段逸山举要医古文》的启

　　□ 温长路 中华中医药学会

　　“信而好古”，是孔子在《论语·述而》中论述文化继承要义的话。他的意思是，要人们相信历史、相信古人、相信古籍，并下大力气把古人遗留下来的财富挖掘好、研究好、继承好。“好古”的实质，不是对古之实存性上的仰慕，而是出于对古今一道的领悟和文化生命连续性的契会。上海中医药大学段逸山教授是医古文界的元老之一，在中医药界是无人不知、无人不晓的人物，因为不少人都是听着他的医古文课、读着他的医古文书走过来的。他主编了5~8版的中医药院校的《医古文》教材、撰写了大量的古汉语研究论著。把他称为当代的“好古者”，应该说是名实相符的。

　　余与段教授是多年相交相知的朋友，准确点说应该是半师半友的特殊关系，因为我也是通过医古文学习、医古文工作与他结缘并不断加深友谊的。去年6月19日，在从厦门海峡两岸中医药论坛赶赴上海参加龙华医院骨伤科创建50周年庆祝活动期间，段教授到宾馆看望我，并送来他的新作《段逸山举要医古文》一书(天津科学技术出版社出版)。我深知这本看来只有30万字书的分量，它凝结着段公一生对医古文教学的殷殷亲情、记录着他一生对古汉语研究的累累硕果、饱含着他一生献身于中医药事业的拳拳忠心。捧着他的这本书，从上海读到沈阳，又从沈阳读回北京。“意到处言不到，言尽处意不尽。”(清·刘大魁《刘海峰文集·论文偶记》)段公书中的智慧思维、智慧方法、智慧表述都让我嗟叹不已，于是我就用“大智慧”来表达学习的心得。

　　《段逸山举要医古文》一书的智慧思维，表现在作者对全书结构的筹划上。“结构二字，则在引商刻羽之先，拈韵抽毫之始。”(清·李渔《闲情偶寄》)面对中医古籍文理庞杂、文辞错杂、字词复杂、语法繁杂的格局，没有统揽全局、驾轻就熟的本事是很难说得清楚的。作者以丰厚的理论积淀、丰富的教学经验为基础，从大处着眼，列纲别目，有条不紊，表现“医儒相通，形神得兼”，“千变万化，有章可循”的深奥;自细处入手，层层剥离，分合有度，体现“辨章学术，考镜源流”，“至小无内，至大无外”的学问。如此“先分独合，后辨有无”，漫谈汉字的象形、指事、会意、形声;“唯求达意，不讲‘规矩’”，阐释语序变化的可循规律;“异中求同，同中辨异”，辨析词义异同的简明路径;“跳跃变化，曲尽其妙”，陈述交叉文句的前因后果……一书在握，作者“同医古文打了将近半个世纪的交道，伏在书案前看的，站在讲台上说的，坐在电脑前写的，甚至是躺在床上想的”那些“牵肠挂肚，梦想魂绕，何止星霜三度”的宝贵学识尽都展现在读者面前，俨然一道令人肃然起敬的“羹墙”。