皇上是如何确定后宫佳丽的侍寝顺序
现代很多女性都喜欢看后宫剧，其实这其中的一部分心理也是来源于对古人婚姻生活的好奇。有人会问，皇上后宫佳丽三千，应该如何宠幸呢?事实上，不同朝代的侍寝方式都会有所不同，下面，小编从心理学角度为你分析历史故事，一起看看男人喜欢的女人类型都是啥样!
历史故事
周代嫔妃与帝王共寝讲究日辰
周代时，尚未有敬事房太监所司之职，皇帝的房事是以日、月、星、辰来决定的。周代人央定事情喜欢按天体、阴阳、历数来决定顺序。甚至嫔妃和帝王同床的顺序，决定起来也要依照月亮的阴晴圆缺。所谓依照月的阴晴圆缺，首先要搞清楚，在每月初一到十五月亮会逐渐满盈，而由十五到三十的后十五天则会逐渐变缺。以此推断，初一到十五，宠幸的对象由地位较低的开始进行到地位较高的;而后半月则正好相反，是由地位高的逐渐安排到地位低的。
汉昭帝的后宫召幸受制
到了汉代的元凤政变后，霍光的权势达到无人能够制约的地步，霍氏外戚集团完全控制了汉廷内外、朝野上下。霍光虽然无皇帝之名，但已行皇帝之实。霍氏专权，连汉昭帝刘弗陵的官帏召幸妃嫔也要受霍光控制。汉昭帝即位时仅八岁，四年后立上官氏为皇后。上官皇后是霍光的外甥女，时值六岁。
汉昭帝刘弗陵稍大后，就被霍光的左右亲信层层包围*起来。外有霍光的两个女婿担任皇宫卫尉保护皇帝出入，内有皇后——霍光的外甥女在监视。
皇宫人员都顺从霍光的旨意，甚至于以皇帝体弱为由，示意御医们让皇帝“禁内”，禁止皇帝去别的妃嫔处居住，更不许召幸。
霍光还规定皇宫内所有的女人都必须穿有前后裆的裤子，不许穿裙子。而且所穿的前后裆裤子还须多扎几根裤带，以免年轻皇帝性欲冲动而临幸其他的妃嫔，为的是让汉昭帝只专注他的外甥女，让上官皇后为昭帝生下一男半女，帝位的继承人要有霍氏家族的血统。
这样，除了上官皇后外，众多后宫佳丽都不得侍寝皇上。不过，虽然上官皇后专房擅宠，却没有生下皇子皇女，直接导致了昭帝在位十三年。却无子嗣。更为荒唐的是，自霍光宣布后宫中妃嫔不准穿裙子多扎裤带的规定后，曾有好几个妃嫔因触犯此规定而不幸冤死黄泉。
晋武帝坐羊车选寝妃
西晋武帝司马炎后期生活腐朽、奢侈无度。公元273年，选中品以上文武官员家里的处女大批入宫。第二年又选下品文武官员和普通士族家里的处女5000人入宫。至此连同魏元帝及吴末帝孙皓的宫女5000多人，后宫的美女达一万以上。他眼花缭乱，无所适从，因为每天不知择谁侍寝才好，就以羊拉御车，羊在哪个妃子住的房前停下，他就与那个妃子饮酒作乐，并就寝于该妃之室。众妃嫔绞尽脑汁想法争宠陪侍，于是有的妃子便将竹叶插在房门边，有的把盐汁浸洒于门前空地上，从而引来皇上的羊车，以便能得到皇上的青睐。达到侍寝争宠的目的。后宫中的胡贵妃是晋武帝喜欢的妃子，因为胡贵妃不仅自身长得漂亮，性情柔和，关键的还是她善于诱羊，所以晋武帝经常在她那里留宿。
唐朝后宫侍寝讲究顺序
人们习惯上称“后宫佳丽三千人”，实际上，在唐朝三千不过是个虚数，唐朝的后宫多达数万名美女。由于美女众多，后宫侍寝的分配自然成了难题。不过，唐朝后宫女性有明确的地位，依次是：皇后;四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃(以上为正一品);九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修嫒、充仪、充容、充媛(以上为正二品);二十七世妇：婕妤九人(为正三品)、美人九人(为正四品)、才人九人(为正五品);八十一御妻：宝林二十七人(为正六品)、御女二十七人(为正七品)、彩女二十七人(为正八品)。这些有地位的嫔妃，当然还有许多随侍的女官、宫女、杂役等，数目非常庞大。唐朝后宫陪侍御寝的顺序，是按照月圆月缺来制定的，与周代大同小异。
每月的前十五日为渐满，后十五日为渐缺，所以从初一到十五就由地位低的轮到高的，十六到月底前则反由地位高的轮到地位低的，皇后及四夫人有优先权，九嫔以下则“九九而御”，即每九个人共同承恩一夜。
详细一点说来，初一到初九是八十一御妻每九人共享一夜，十三是九嫔，十四是四夫人，十五就是皇后独享;同样，十六也是皇后独享，十七是四夫人。十八是九嫔，十九到二十一是二十七世妇，每九人共享一夜，二十二到三十则是八十一御妻每九人共享一夜。
整体说来，皇后两夜，四夫人两夜，世妇六夜，御妻十八夜，对嫔妃而言是公平的分配，然而对于天子来说，不能*选择，又要一次应付好几个，实在不是愉快的事。虽然后宫嫔妃陪侍御寝的规定明明白白，但因为嫔妃众多，不时有人身体不适或月事到来，所以每夜的当班人很繁杂费事，因此宫内多半设置“女史”专管妃嫔侍寝皇上的顺序。
唐代开元末年，唐明皇宫女妃嫔众多，于是挖空心思想出怪招——随蝶施爱。每到春天，唐明皇整天在宫中举行宴会，让众多妃子插戴鲜花，他自己动手捉一只蝴蝶，然后把它放飞，看它落到哪位妃子的身上，当晚便由那位妃子侍寝。后来，直到杨贵妃专宠，随蝶施爱这种选妃侍寝的游戏才停止不用。
来选秀者身上会挂着一个小牌子，写着“某某旗某某官某人之女某某氏”，帝后面前也有一排小牌子，上面写的跟您身上挂的是一样的。由于人数很多，礼仪简单，所以这个过程其实是很快的。
“留牌子”还是“撂牌子”
帝后如果看着顺眼，就会示意将牌子留下来，而其他没被看上的，牌子就会被撤走，这就是民间所谓的“留牌子”和“撂牌子”。
被撂牌子的女性，就可以回家去*婚配了，而被留牌子的……别激动，不要以为留了牌子就代表您是后宫主位了，“留牌子”的正式称呼是“记名”，说白了，就是通过海选了，等以后再参加复选。
出宫
不过无论是被留牌子还是被撂牌子，这天选完后都会出宫，出宫的时候还有小礼物，有的说是给一顿“官饭”，有的说是给一匹布，也有的说二者都有，反正大家从大半夜的就开始准备了，忙了小半天，无论帝后中不中意，别空着回去就是。
想要选秀成功需要靠什么
STEP 1 “穿”个好户口很必要
如果穿越的时候不幸运，没有穿成正身旗人，甚至连上三旗包衣都没穿成，那么您好想办法重新穿越。
以清代宫廷选秀来说，天下的女子以其户口进行区分，大致可以分为三类：可以参加一般选秀的、可以参加内务府选秀的，以及不允许参加选秀的。
内务府选秀
主要是为了挑选宫女。虽然宫女也有极小可能成为后宫主位，不过大部分宫女都是进宫伺候别人的，天天缝缝补补，被呼来唤去。好不容易能回到清代，还要低三下四的，估计您肯定不乐意。
参加一般选秀的
就是要选进宫内作为皇后乃至于妃嫔的。清代要求，这种选秀，户口是八旗旗人里的“正身旗人”，换句话说，就是有正式独立户口的旗人们，才有权利参加后妃的选秀。
不允许参加选秀
选秀理论上是每隔三年进行一次，但是也不是一定就要整三年一次，遇到帝、后的丧事或者其他理由，都可以延后、改期乃至取消选秀。
说了那么多，其实都是选秀的准备工作，现在您有了正身旗人的户口，有了可以给您参加选秀机会的家世，于是和您聊一聊这选秀的流程。
咱正身旗人都有特殊的户口，儿女一生下来就要上“旗档”，俗名儿又叫“花名册”。比如说您，某某年某月出生，算着您今年13岁了，您家里人就要去本旗本佐领里给您“报选”。
清代有要求，凡是符合选秀要求的正身旗人女子，若是没有参加过选秀，是不许嫁人的，一旦没经选秀就嫁人，会被视为重罪论处。
即使是到了选秀那年，您正好生病，也会被安排在下一次继续选秀，所以参加选秀这是没跑儿的。
凡是“报选”了，就慢慢等着选秀了。这个选秀理论上是每隔三年进行一次的，但是也不是一定就要整三年一次，遇到帝、后的丧事或者其他理由，都可以延后、改期乃至取消选秀，这个决定权呢，当然在皇帝本人了，当皇帝幼小的时候，决定权则在太后等实权者的手里。
比如说您13岁“备选”，等了两年，在15岁的时候朝里面传出来选秀的消息，您就可以准备参选了。参加选秀之前，首先要跟自己旗里去问“日子”，也就是选秀的具体日期。清代选秀人数较多，所以会有一个整体的计划和安排。
如果您参加的这次选秀是在嘉庆二十年之前的，那么选秀是按照各旗参加选秀的人数来均衡分配的，一天两个旗。
举个例子说，如8月3日要选镶黄和正黄两旗，那么这天的顺序就是镶黄旗满洲、镶黄旗蒙古、镶黄旗汉军、正黄旗满洲、正黄旗蒙古、正黄旗汉军六班儿。
第二天选正白旗和正红旗，也是按照这个顺序来。而如果您参加的这次选秀是在嘉庆二十年之后呢，第一天是八旗满洲、蒙古的二品大员以上的女儿统一选一天，剩下的再按照旗色从第二天开始选。
STEP 4 选秀出路面面观
至于后妃回家省亲，更是没有了，唯一例外，就是瑾妃曾回娘家省亲一次，不过那时已是1923年的民国十二年了。
您好不容易第一次海选被留牌子，于是就慢慢等待吧，啥时候复选，就没准了，一般来说要隔个一两年，主要是让秀女再成长一下，毕竟初选的时候大概都是15岁未满。
复选跟选秀的流程差不多，不过相对来说，人数少了很多，但也依然是从神武门进，然后进后宫某处挑选。
复选成功之后
前面我们讲过了，一般的选秀是选八旗正身的女儿，选中了即入宫作为后妃主位。而内务府选秀，则只选镶黄旗、正黄旗、正白旗这三个旗的“包衣”。
清代八旗之下，都各有一个“包衣旗”(注：包衣旗并非实体，事实上依附在各旗满洲旗分下)。包衣，是清代入关前就服务皇室和旗主的特殊旗人，清代文献里把他们称为“旗下包衣”“包衣旗人”，或者“家人”。
您可以简单地把包衣理解为是一种奴仆，不过这种奴仆跟我们想象中的有很大差距，启孮先生曾经把它形容为“名为主仆，分同家人”，您可以仔细体会一下。
八旗的包衣里，镶黄、正黄、正白三个旗的包衣专门服侍宫廷，内务府选秀就是为他们准备的，而选秀的目的，并不是为了选后宫主位，而是为了挑选宫女。
内务府选秀，或者说选宫女的步骤跟正身旗人的选秀差不多，区别有以下几点：
正身旗人的选秀理论上三年一次，内务府选秀理论上一年一次，一样是到了年份询问帝后是否进行。
正身旗人的选秀出身要求较多，而内务府选秀只要求女性11岁以上，非残疾、非嬷嬷之女、非回番之女即可。
至于没选过秀不能结婚，以及其他流程，二者是相同的。另一方面，内务府选秀的结果也跟正身旗人的选秀相仿，有以下三种：
内务府选秀的结果
撂牌子
允许回家*婚配。
指派
这个跟正身旗人选秀里的指婚相似，内务府选秀的秀女有可能被指派给近派宗支的王公府里服务。当然，是作为使女被指派去的，不过也有可能被王府的王爷收作妾室，乃至于称为王府的侧福晋。
留牌子
内务府选秀没有初选和复选的分别，只有一次选秀，选中的即留在宫中培训，培训主要是洒扫、针绣、礼仪等等，然后根据表现和需要，被分配到各个不同的地点进行不同的工作。
如果被选当宫女会有什么样的结果呢?
不在旗的想参加选秀，势比登天;在旗的想逃避选秀，也是自讨苦吃。顺治朝规定：凡满、蒙、汉军八旗官员、另户军士、闲散壮丁家中年满十四岁至十六岁的女子，都必须参加三年一度的备选秀女，十七岁以上的女子不再参加。
乾隆五年(1740)进一步规定，如果旗人女子在规定的年限之内因种种原因没有参加阅选，下届仍要参加阅选。没有经过阅选的旗人女子，即使到了二十多岁也不准私自聘嫁，如有违例，她所在旗的高行政长官——该旗都统要进行查参，予以惩治。
各旗选送的秀女要用骡车提前送到京城
由于众多秀女的家庭背景不一，官宦人家尚有车辆，而兵丁之家只能雇车乘坐。因此，乾隆时规定：“引看女子，无论大小官员、兵丁女子，每人赏银一两，以为雇车之需。……此项银两，……著动用户部库银。”
秀女们抵达京城后，在入宫应选的前一天，坐在骡车上，由本旗的参领、领催等安排次序，称为“排车”，根据满、蒙、汉排列先后的次序。
前面是宫中后妃的亲戚，其次是以前被选中留了牌子、这次复选的女子，后是本次新选送的秀女，分别依年龄为序排列，鱼贯衔尾而行，车树双灯，上有“某旗某佐领某某人之女”的标识。
初选完毕的秀女们在神武门外依次登上她们来时所乘坐的骡车，各归其家。
靓丽的容貌是否是当选秀女的主要标准呢?
当“秀女”二字映入人们眼帘时，人们的直觉是秀女应有沉鱼落雁之貌，然而，靓丽的容貌是否是当选秀女的主要标准呢?
清朝明确规定，八旗秀女阅看时，必须着旗装，严禁时装。而且，按照中国的传统观念，“好色”也是极不名誉的。
“美女祸国”从来都是帝王和他们的大臣们翻云覆雨的护身符，因而这一标准总在若即若离、讳莫如深的扑朔迷离中。
乾隆四十三年(1778)，一位县学生员拦下御驾，恳请乾隆皇帝就削减皇后乌拉那拉氏丧仪之事下罪己诏，致使龙颜大怒，但仍未忘记陈述那拉氏册后“并非以色选爱升”，后来失宠，亦是“自蹈非理，更非因色衰爱弛”，总之绝不肯承认自己好色。清统治者公开的两条标准，一是品德，一是门第。
清代册封皇后、妃、嫔的册文中常常见到的是宽仁、孝慈、温恭、淑慎，“诞育名门”、“祥钟华阀”等等。其中，门第又有着更为重要的作用。
众所周知，光绪皇帝的皇后隆裕的相貌奇丑，但她是慈禧皇太后的侄女，因此，她成了皇后。
被光绪皇帝视为红颜知己的珍妃入选时，她的父亲是侍郎长叙，祖父是曾任总督的裕泰，伯父是广州将军长善，长善又是大学士桂良的女婿，是恭亲王奕訢的连襟，因此他他拉姐妹双双入选为珍、瑾二嫔。
结语：通过以上的文章，你一定会对“后宫的那些事情”有了一些了解。事实上，无论古代，还是现代，人们对于爱情的渴望都是相一致的。现代女性更为幸福，她们能够为自己的爱情争取权利，积极表达自己的情感。所以，该珍惜的时候一定要懂得珍惜，不要等到失去再后悔。