太极拳 关于沉是精气神的修炼之解

　　现今练习太极拳已经成为了一种时尚，太极拳可谓是无人不知。太极拳的发展与它自身的特点是分不开的。练习太极拳，看起来比较的简单，但真正的学习起来还是比较的复杂的，那要看你学习的深浅了。

　　练习太极拳有很多的方法，我们可以选择一种适合自己的方法，但是无论用哪一种方法，前提就是坚持。

　　断章取义违反物理

　　读《中华武术》2008年11期张志明先生《用自身重量和虚实分明引动拳势》一文(以下简称《用》文)，文章开头说…用意不用力’，已成为当今太极拳界的主流意识，但也有人反对.不用力怎能运动呢?王壮弘先生回答得好，’用重量不用力量’。我认为.这是对‘用意不用力’的具体实施和正确发挥。”

　　笔者十分惊奇，时至今日，科技的触角已伸向太空，怎么还会有这样违反物理常识的论调。待读完全文，方才明白，多半是断章取义之故。《用》文中有这样一段话：“据说.当年李雅轩的几位弟子在一起切磋。搂膝拗步’中。弓步推掌’一动时，有的说应以推为主，有的说应以沉为主，争论不下.去问老师，李雅轩明确回答：。当然以沉为主’。”李雅轩为什么这样回答呢?因为在这个动作中.“推”是手向前平推，一说就懂，一学就会，是没有问题的。而“沉”则是意气的练习，是精气神的修炼，练的是内功，是要下功夫练的，从学习太极拳内功来说，当然以“沉”为主。《用》文作者断章取义，将“沉”理解为因地心引力所产生的“重力”，误入歧途.作出了错误的判断：”开发重力，节省体力，获得佳锻炼效益的根本功法。”

　　东拉西扯难圆其说

　　在《用》文中有这样的一句话，意思就是说，物体依靠自身重量移动的。

　　这句话是作者错误观点彻底的表白。他还举了一个玻璃球的例子作为佐证.他写道：”若把会阴穴比喻为一颗玻璃球，可设想是从锅的一侧边缘靠自重向下滚动，利用惯性经过锅底，再向上反滚到锅的另一侧边缘……会阴穴是在两脚虚实变化所形成的无形之锅中走下弧线的。”众所周知，锅边与锅底不在一个平面上，两者有一个落差，所以玻璃球能靠自重向下滚动，而人的会阴穴走下弧线，则必须依靠两腿支撑并改变支撑高度才能实现：靠“自重”是无能为力的。

　　《用》文作者一方面认为“物不同理相同，都是依靠自身重量移动的”。另一方面又不得不承认”自重”的无能为力，他写道：“不光是重心移动和腿脚提收要借用自身重量.全身大大小小的所有部位和各种各样的运动方式都是如此。就说手吧.手向下……都是利用自然的重力(重量)作用。手臂向上画弧时……”说到这个节骨眼上，“重力(重量)”已无能为力了，卡住了!于是只好东拉西扯.“惯性”啦，“反作用力”啦，“内气上提”啦.甚至连“腰脊伸缩的螺旋力”都用上了。末了还要添上一句：“都不是只靠局部(如肩胛)的肌肉收缩力将手举起来。”这不是不打自招嘛。说“不是只靠”，岂不是已经承认了要靠么! ?

　　《用》文中还举了一个荡秋千的例子来说明”重力“有移动身体的功能，如果重力真能推动物体自身运动，“永动机”早就诞生了，这还不明白吗!

　　严肃认真对待拳论

　　《用》文中说到的拳论内容，中心的思想就是“偏沉则随”。

　　偏沉则随，前脚侧。偏沉的力量(重量)自能弓I动重心向前移动，自能引动腰身向前脚一侧移动，自能使后脚一侧轻灵顺随，为提脚创造条件……”

　　关于拳论“偏沉侧随，双重则滞”的解释.在1925年出版的陈微明著《太极拳术》一文中有这样的注解：“何谓偏沉则随.双重则滞。譬两处与彼相粘.其力平均，彼此之力相遇，则相抵抗.是谓双重。双重则二人相持不下.仍力大者胜焉。两处之力平均.若松一处，是谓偏沉。我若能偏沉.则彼虽有力者，亦不得力.而我可以走化矣。”这里说得很明白，“偏沉则随.双重则滞”是指二人交手而言的。你如加以发挥.移作另U用，只要说得有理，用得恰当，亦无不可。然而他却偏偏是用在了这个违背物理常识的所谓“依靠自身重量移动身体”的死胡同里面，一错再错。(四)用意不用力 内练一口气

　　《用》文一开始就说明是为了研究“对’用意不用力’的具体实施和正确发挥”.不惜长篇大论.可谓用心良苦。

　　杨澄浦口授、陈微明笔述的《太极拳术十要》中就有“用意不用力“这一条.它要求达到：“意之所至，气即至焉。如是气血流注，日曰贯输，周流全身，无时停滞，久久练习.则得真正内劲。”可见“用意不用力”是内练一口气的不二法门，是太极拳的根本大法。”用意不用力”，既是方法.也是目的。它要经过长期修练才能达到，不是一开始就能做到的，所以在开始时还是不能摆脱所谓的“拙劲”(拙力)，如

　　“弓步推掌”还是要用力的。由于行拳走架采取放松的状态(气功态)，用意念贯注和拳势开合双重导弓1.再加上逆腹式呼吸(气沉丹田)的鼓荡，使内气升降流转，达到拳论所说的“以心行气…以气运身”。久之，内劲渐长.拙力渐去，外力转化为内劲，到达”用意不用力”的彼岸。