皇帝夫妻生活是怎样的

　　很多人会好奇古代人是如何生活的，尤其近年来后宫戏不断上演，很多女性朋友热衷追剧的原因就是对皇帝妃子们的生活一探究竟。今天，小编也从心理学分析角度为大家揭秘历史故事，一起走进古代皇帝皇后的夫妻生活，此外，让我们看看现代女性魅力都有哪些!

　　历史故事

　　众所周知，皇帝后宫佳丽三千，而得到皇帝宠爱的嫔妃们可真是少之又少，然而就是这样，后宫女人依然逃不过各种勾心斗角，那么，皇帝究竟是如何分配后宫的夫妻生活呢?

　　实际上，皇帝打算跟哪个后妃、宫人睡觉是完全不受“礼制”约束的，而且拥有绝对的自主权。以下说说皇帝“进御制度”之外的实际做法，而这些做法其实就是后宫实际上的临幸制度。

　　1、艳遇

　　皇帝有艳遇，从某种程度上来说不算是宫中的临幸制度，但是皇帝难免也会做些糊涂事情，于是，当宫外的女子被宠幸后，会被带入宫中，纳入后妃队伍。

　　杨师道《阙题》(卷34_3，指的是清编《全唐诗》的卷数，下同)：“不为披图来侍寝，非因主第奉身迎。”“主第奉身迎”说的就是卫子夫在入宫之前与汉武帝的一次艳遇。据《汉书·外戚传上》，卫子夫原来是平阳公主家的歌女，汉武帝到公主家里去，“既饮，讴者进，帝独悦子夫。帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。”吃饭的时候，公主让她家的歌女唱歌助兴，汉武帝单单看上了卫子夫，借着更衣的机会，跟卫子夫云雨一番。后来，善解人意的公主就把卫子夫给武帝送到宫里，卫子夫终于成为皇后。

　　2、招幸

　　招幸就是皇帝把后宫里的女子叫来陪自己睡觉。

　　还是杨师道那首《阙题》：“不为披图来侍寝，非因主第奉身迎。”“披图侍寝”指的就是招幸制度。据《西京杂记》卷二：“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图其形，案图召幸之。”王昭君就是被画师毛延寿在画像时丑化，结果皇帝天天看宫人画像物色美女，居然没有看上她，后来她主动承担了和亲的任务，等皇帝见了她本人，很是后悔。看来画像是很不可靠的，不如真人站在皇帝面前过目进行筛选。皇帝这样做，大概并非为了节省时间，而是看画像选美女侍寝有些趣味性和神秘感吧。

　　唐诗中咏昭君(明妃)的不下百首，大多涉及到这种画像招幸制度所造成的误会。

　　白居易《琴曲歌辞·昭君怨》(卷23_32)：“见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。”画像不过是一张纸，皇帝的感情比纸还要薄。

　　白居易《青冢》(卷425_28)：“何乃明妃命，独悬画工手。丹青一诖误，白黑相纷纠。”

　　唐玄宗的时候，宫人达到4万，要想招幸谁确实需要费些脑筋。据《开元天宝遗事》，这位风流天子发明了“随蝶所幸”的办法。他让宫嫔在鬓髻上插鲜艳的花朵，自己捉了蝴蝶放出去，蝴蝶飞来飞去，落在谁的头上，他就把那个女子招来过夜。这种临幸方式也称“蝶幸”。

　　王建《宫词》(卷302-1)：“丛丛洗手绕金盆，旋拭红巾入殿门。众里遥抛新橘子，在前收得便承恩。”这种用抛橘子的方式决定是否侍寝，无疑也带有很大的偶然性。

　　还有投骰子的方式，谁投中谁侍寝，骰子被称为“剉角媒人”。

　　在位仅三年的唐敬宗还发明了一种风流箭，用竹皮做弓，纸中藏香做成箭。敬宗让美人站在一处，他亲自弯弓射箭，射中者染上一身浓香，夜中侍寝。当时宫中有俗语：“风流箭中的――人人愿。”

　　纸总是包不住火的，冯润与高菩萨的奸情还是被孝文帝知道了，彭城公主向皇帝揭发了这一丑闻。彭城公主是北魏宫中有名的美人，年纪轻轻就亡夫成为寡妇。

　　冯氏的同母弟北平公冯夙一心想得到公主，公主不情愿，冯润准备让其弟强娶。彭城公主便偷偷带着十余侍从跑到前线向皇帝求救，同时告发了冯氏淫乱后宫丑事。冯润得知公主投奔孝文帝后，心里害怕，如坐针毡，就与其母常氏商议对策，常氏请女巫施法术，祷告诅咒孝文帝一病不起。

　　此事又被小黄门苏兴寿暗中禀报皇帝。孝文帝回洛阳后，逮捕高菩萨、双蒙等六人逐一审问，证实了事情的原委。他不禁肝肠寸断，伤心加上旅途劳累，一下子就病倒了。

　　当晚，孝文帝躺在含温室中，命人将高菩萨等一干人在门外跪成一排，再召见冯氏。他命宦官搜冯润身，若发现有短刀就立即斩杀。冯润痛哭流涕地招供请罪，孝文帝脸色铁青，心中颤栗。他随即召来彭城、北海二王说：皇后失德，但自己不忍心废她，怕冯太后九泉下寒心。让冯氏一个人在宫中闲坐，如果她自己有良知，自己会去死的。

　　经受这次沉重打击后，孝文帝的身体每况愈下，终于病死于南征途中。临终前，他密诏彭城王：“我死后，恐怕无人能制服皇后，你们可用我的遗令将她赐死，仍按皇后礼制厚葬，别败坏了冯家的名声。”常言道：一寸相思一寸灰。无助的思念，或许更让人心灰意冷，唯有一死方可一了百了!孝文帝死后，彭城王、北海王等按皇帝遗令，强迫冯润服毒而死。

　　古代皇帝到底有多少老婆

　　所有的皇帝都有三宫六院七十二嫔妃吗

　　在中国，谈到皇帝们的婚姻时，有一句话广为流传，那就是“三宫六院七十二嫔妃”，苏童的中篇小说《妻妾成群》发表以后，人们更是由此及彼地想到皇帝们都是妻妾成群的，千古无一例外，持有这种观点的人，于不知不觉中又步入了一个误区——

　　从上古到清末，中国一直是一个一夫多妻与一夫一妻并行的社会，这种现象甚至到了民国时代仍没有多大改变。

　　一夫多妻的始作俑者是谁，现在已经不可考，但皇帝是其大的受益者，这一点恐怕已经成为一个不争的事实。

　　从这一不可争辩的事实出发，有人进而推论出每个皇帝都有数不清的妻妾，换言之，至少是“三宫六院七十二嫔妃”。事实情况果真如此吗?

　　“三宫六院七十二嫔妃”指的是什么

　　要分辨皇帝有没有“三宫六院七十二嫔妃”，首先就要弄明白“三宫”、“六院”及“七十二嫔妃”的确切含义。

　　何谓“三宫”?

　　三宫，其意本来是指古代诸侯夫人的宫，《谷梁传·桓公十四年》有“甸粟而纳之三宫”的记载，范宁注曰：“三宫，三夫人也。”杨士勋疏曰：“礼，王后六宫，诸侯夫人三宫也;故知三宫是三夫人宫也。”

　　从上面这段话中我们可以看出，“三宫”指的是诸侯夫人(顶多是个王后)，而不是皇帝的妻子。

　　“六院”疑是从“六宫”演义而来。“六宫”，本义是指古代皇后的寝宫，后来代指皇后或皇帝的其他妻子。《周礼·天官·内宰》中有“以阴礼教六宫”的记载，郑玄解释说，皇后寝宫有六，其中一正寝，五燕寝，合起来即六宫。唐人白居易《长恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，《后汉书·马皇后纪》：“后辞曰：‘此缯特宜染色，故用之耳。’六宫莫不叹息。”这两个“六宫”都是用的引申义。

　　“七十二嫔妃”来历不详，或许是从“三”的倍数而来，或许纯是言成数以表其多。

　　“三宫六院七十二嫔妃”显然是个杜撰的名词。那么，正确的说法是什么呢?

　　翻一下《二十五史》，任何一个朝代的“后妃传”之前都会有一段大同小异的概述。

　　我们不妨摘引一段：

　　古者天子娶后，三国来媵，皆有娣姪，凡十二女;诸侯一娶九女，所以正嫡妾、广继嗣、息妒忌、防淫慝、塞祸乱也。后亡，则媵为继室，各以其叙。无三媵，则娣侄继室，亦各以其叙。继室者，治其内政不敢正其位号，礼庙无两袝，不并尊也。鲁成风始两袝，宋国三媵，齐管氏三归，《春秋》皆讥之。《周礼》内宰，其属则内小臣、阍人、寺人次之，九嫔、世妇、女御、女祝、女史、典妇功、典丝、司服又次之。《昏议》称“后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，不与《春秋》、《周礼》合。后世因仍其说，后宫遂至数千。(《金史·后妃传》)

　　从这段话中我们可以看出，皇帝的妻子其正式的称呼应当是：“六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”。

　　除此之外，还有不少别的叫法，如：

　　尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功、顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华、婕妤、才人、美人、昭仪、姪娥、傛◆、八子、充依、良人、采女、淑妃、淑媛、贵人、常在、答应、女史等。

　　这些皇帝的妻子也是分三六九等的，《隋书·后妃传》中记载，在隋代“贵妃、淑妃、德妃是为三夫人，品正第一;顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华是为九嫔，品正第二;婕妤一十二员，品正第三;美人、才人一十五员，品正第四，是为世妇;宝林二十四员，品正第五;御女二十四员，品正第六;采女三十七员，品正第七;是为女御，总一百二十，以叙于宴寝” 。

　　很明显皇帝的妻子不能以“三宫六院七十二嫔妃”称之，那么，皇帝的妻子能不能用“三宫六院七十二嫔妃”的数字来计量呢?

　　“妻妾成群”一个被夸大了的神话

　　皇帝的妻子，是一个外围可宽可窄的概念。

　　从广义上说，凡是宫里的女子(皇帝本人的亲生母亲及女儿除外)都有可能是皇帝的妻子，但若是如此划分，则嫌太过宽泛，事实上皇宫里百分之九十的女子是不能得到皇帝垂青的，唐诗、宋词中有许多关于宫中怨女的描写。所谓“泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明”(白居易)，所谓“十二楼中尽晓妆，望仙楼上望君王”(苏逢)，真是举不胜举。

　　因此，我们并不认为这些在皇帝的*范围之内的女人就算是皇帝的妻子，我们采用的是“于史有证”的标准，本着实事求是的原则来界定皇帝妻子(包括“妾”)的数目的。还是让事实说话好。

　　统计仍然是从西汉时代开始，中国史学家柏杨先生在其巨著《中国帝王皇后亲王公主世系录》一书中把秦代以前，乃至上古传说时代中的君主之妻都列入“皇后”篇内，窃以为不妥，因为我们本文讨论的是皇帝之妻而非君主之妻。

　　皇帝之妻本应从秦始皇算起，但秦始皇时代却既无皇后妃嫔之名，又无任何有关的记载，我们只能采取暂付阙如的态度，从西汉时代开始我们的统计。

　　西汉一代一共有皇帝12人，其中在正史中一夫多妻者7人，他们是：高祖刘邦、文帝刘恒、景帝刘启、武帝刘彻、宣帝刘询、元帝刘奭、成帝刘骜。

　　其中刘邦有妻5人，她们是：高皇后吕雉、戚夫人、赵夫人、管夫人、孝文太后薄氏;刘恒有妻3人，她们是：孝文皇后窦氏、慎夫人、尹妃;刘启有妻3人，她们是：孝景皇后薄氏、孝景皇后王娡、栗姬;刘彻有妻6人，她们是：孝武皇后陈娇、思皇后卫子夫、尹婕妤、李夫人、王夫人、鉤弋夫人赵氏;刘询有妻3人，她们是：恭哀皇后许平君、孝宣皇后霍成君、王婕妤;刘奭有妻3人，她们是：孝元皇后王政君、孝元皇后傅氏、中山太后冯媛;刘骜有妻4人，她们是：孝成皇后许氏、孝成皇后赵飞燕、昭仪赵合德、班婕妤。

　　另有5位皇帝据正史记载是一夫一妻，他们是：惠帝刘盈、少帝刘弘、昭帝刘弗陵、哀帝刘欣、平帝刘衎。

　　萧梁帝国有皇帝5人，除武帝萧衍有妻子3人、元帝萧绎有妻子2人以外，其余均为一夫一妻。

　　陈帝国有皇帝5人，除一任帝陈霸先有妻2人，五任帝陈叔宝有妻3人以外，其余均为一夫一妻。

　　北朝北魏有皇帝十八人(包括东魏和西魏)，其中除道武帝拓跋珪有妻3人，明元帝拓跋嗣有妻2人，太武帝拓跋焘有妻3人，文成帝拓跋浚有妻2人，孝文帝元宏有妻4人，宣武帝有妻3人，文帝元宝矩有妻2人以外，均为一夫一妻。

　　北齐有皇帝8人，其中除文宣帝高洋有妻3人，武成帝高湛有妻2人，后主高纬有妻4人以外，全部为一夫一妻。

　　北周有5个皇帝，其中除武帝宇文邕有妻2人、宣帝宇文赟有妻5人以外，其余均为一夫一妻。

　　隋代有皇帝5人，除文帝杨坚有妻3人，炀帝杨广有妻2人以外，其余3人均为一夫一妻。

　　唐代计有21位皇帝，一夫多妻者包括：太宗李世民(有妻2人)、高宗李治(有妻3人)、中宗李显(有妻3人)、睿宗李旦(有妻2人)、玄宗李隆基(有妻5人)、肃宗李亨(有妻2人)、代宗李豫(有妻2人)、德宗李适(有妻2人)、宪宗李纯(有妻2人)、穆宗李恒(有妻3人)、懿宗李漼(有妻3人)、昭宗李晔(有妻3人)，其余几位皇帝均是一夫一妻。

　　五代十国时期，后梁有帝3人，太祖朱温有妻3人、末帝朱友贞有妻2人，二任帝朱友珪一夫一妻。

　　后唐有皇帝4人，庄宗李存勖有妻4人，明宗李嗣源有妻4人，愍帝李从厚、末帝李从柯均为一夫一妻。

　　后晋有两个皇帝，高祖石敬塘一夫一妻，出帝石重贵有妻2人。

　　后汉有皇帝2人，高祖刘知远一夫一妻，隐帝刘承祐有两个妻子。

　　后周有皇帝3人，太祖郭威有妻4人，世宗郭荣有妻3人，恭帝柴宗则为一夫一妻。

　　前蜀帝国有皇帝2人，高祖王建一夫四妻，后主王衍一夫三妻。

　　南吴太祖杨行密一夫二妻，让帝杨溥一夫一妻。

　　桀燕帝一任帝刘有光一夫二妻(帝位只有一任)。

　　南汉帝国计有4个皇帝，除四任帝刘继只一夫二妻以外，其余均为一夫一妻。

　　闽帝国计有4个皇帝，一夫多妻者3人，其中惠宗王延钧一夫二妻、康宗王继鹏一夫二妻、景宗王延曦一夫二妻，四任帝王延政为一夫一妻。

　　后蜀帝国有皇帝2人，其中高祖孟知祥一夫二妻，二任帝孟仁赞一夫一妻。

　　南唐帝国有3个皇帝，其中烈祖李升一夫二妻，后主李煜一夫二妻，元宗李璟一夫一妻。

　　北宋计有9个皇帝，其中太祖赵匡胤一夫三妻、太宗赵光义一夫四妻、真宗赵恒一夫六妻、仁宗赵受益一夫八妻、神宗赵顼一夫五妻、哲宗赵煦一夫二妻、徵宗赵佶一夫八妻，而英宗赵曙、钦宗赵桓均为一夫一妻。

　　南宋王朝计有9位皇帝，其中高宗赵构有妻7人、孝宗赵伯琮有妻5人、光宗赵惇有妻2人、宁宗赵扩有妻3人、理宗赵贵诚有妻3人、度宗赵孟启有妻4人，其余均为一夫一妻。

　　辽帝国计有10个皇帝，其中世宗耶律兀欲有妻2人、圣宗耶律隆诸有妻2人、道宗耶律洪基有妻3人、兴宗耶律宗真有妻2人、天祚帝耶律延禧有妻4人，其余诸帝均为一夫一妻。

　　金代计有皇帝9位，其中太祖阿骨打有妻5人、熙宗完颜亶有妻2人、四任帝完颜亮有妻20人、世宗完颜雍有妻3人、章宗完颜璟有妻4人、宣宗完颜珣有妻3人，其余诸帝均为一夫一妻。

　　至此，后氏便正式成为皇后。随后，她便以皇后的身份入座，接受在场官员们的拜礼。行拜礼后，尚仪(掌管宫廷礼仪起居的官员)向皇后跪奏：“礼毕。”皇后遂离开座位，由尚宫引回宫(即闺阁)。使臣则乘辂车回朝廷汇报。

　　命使奉迎，即使臣迎接皇后入宫的仪式。宫廷内，于当天黄昏后戒备。皇帝身着冠冕坐于殿上，五品以上官员站在东、西朝堂前，宫女、侍卫则按上朝的仪式站立。奉迎使臣身着朝服，手持节，乘辂车，率领仪仗到达皇后家大门外，侍卫及出行仪仗在此列队迎候。仪式开始后，主妇(皇后之母)先走出房外，站立于西侧，面向南;奉迎皇后的文武官员则站立于大门外，文官在东，武官在西。

　　皇后由尚宫引路，傅姆(为古代专门照顾、看护皇族、贵族子女的中年或老年妇女)引导出宫，登上堂屋。宫女等侍卫则如同宫廷上朝仪式，侍奉在皇后身边。

　　使臣进入院内，向主人宣读皇帝的制书，并宣布：“令月吉日某等承制，率职奉迎。”皇后遂登上重翟车(古代专为皇后乘坐的一种轿车)，由女官、侍从引导，驶出大门外。使臣及百官各自乘车或骑马，与仪仗、卫队簇拥着重翟车，浩浩荡荡驶入皇宫。

　　此时宫内早已陈设停当：在皇帝大殿门外东侧，搭建一座皇后的临时“寝宫”，面朝南;大殿内西南角搭建一座皇帝的帷帐，面向东，地上铺有两层席，陈设屏障。仪式所需的各种礼器、仪仗均已摆放、布置在特定的位置上。待皇后乘车进入宫中，钟鼓齐鸣，以告知宫内外。皇后被请下车后，先入“寝宫”整理衣饰。再由女官引导到大殿门外，向西站立。官员奏请皇帝入座，女官随后引导皇后进入大殿。

　　随后，再由皇帝在前引导，与皇后一起进入帷帐内。殿中省(唐代掌管皇帝衣物、用品及日常生活事物的机构)官员迅速在帷帐内摆设宴席。皇帝拱手让皇后入席，两人一同坐下。帝、后在进食中，也有“同牢”、“合卺”仪。待宴饮完毕，尚宫先引导皇帝入东房，脱去冠冕，换上常服;再引导皇后入帷帐，更换服装;后，尚宫又引导皇帝进入帷帐。至此，婚礼结束。

　　后代皇帝的婚礼仍基本沿袭唐代的仪式和程序，只是在使臣人选、行礼的方式上有变化。清代皇帝的婚礼因皇后采用选秀的方式确定，其仪式中就无“问名”、“纳吉”之仪。

　　万历皇帝的变态心理

　　《明史》神宗的本纪结尾言：明之亡，实亡于神宗。这个明朝享国时间长的皇帝，庙号神宗，实为寓贬于褒，是说他神龙见首不见尾，隐居深宫数十年，不见朝臣，不理朝政，致使到万历末年，国家的官吏已经缺了一半。他又是个死要钱的皇帝，放出太监四处扰民搜刮(如开矿事)，民间连养只鸡也要缴税。

　　对这样一个皇帝，实在没什么好说的，说明朝亡在他手上，崇祯来背了黑锅并不过分，且看神宗的本纪，到了万历30年之后，年年不是“日有食之”就是“京师地震”，或者干旱或者水涝。

　　其中万历31年农历5 月“凤阳大雨雹，毁皇陵殿脊”，到32年“雷火焚长陵明楼”，“昌平大水，坏长、泰、康、昭四陵石梁”，即使不信天象示警这些的，看了也真是令人触目惊心，彷佛明朝先灵不安，亡国之兆已现。

　　大家想必都看了万历十五年，知道万历帝本来是有励精图治之决心的，除了从小敬畏的张居正并不那么居正带来的打击之外，使万历消极怠工的主要因素还是国本之争。这实在是令人叹息的一件事情。

　　曾子《大学》云“修身齐家治国平天下”，论的正是帝王之道。家不能齐，必然祸起萧墙。万历朝实在是一个家庭悲剧和性格的悲剧。不过用老夫子们的话说，那也是气数使然了。

　　首先大臣们太过于食古不化，王宫人和皇长子并不是有强有力的外戚作为支撑，立皇长子并不是于他们有什么好处，偏是大臣们死抱着“立长不立幼”的古训，和皇帝力争。本来，臣子们有一定分量的话语权，哪怕被当廷杖死，也要据理力争一向是政治清明的象征。

　　本来唯一臣子们和万历能和解的机会在于皇后死了就好了，那样的话万历就可以封郑贵妃为皇后，按立嫡的原则，大臣们就没话说了。偏偏这位多病的皇后硬是正位中宫42年，和万历死在同一年。

　　皇后贤孝，很得太后欢心，废不得。不知万历和郑贵妃有没有药死皇后之意，但是大臣们倒是料到了郑贵妃进位中宫的可能性。(是否万历怕一旦皇后暴死，内外都怀疑他和郑妃而廷议纷纷没有动手?而又或皇后自己也有虑及于此，分外防备小心?这就不得而知。)

　　长寿的皇后粉碎了君臣可能的和解的机会，不得不于万历29年立了长子。也许这就是天意。

　　这场无谓的君臣间的较量是旷日持久的，消耗了万历帝励精图治的决心，所以他消极反抗，既然辛辛苦苦当个明君，百年身后，心爱的女人也不能和自己永远在一起，反倒是那个毫无感情，与一段肮脏记忆有关的宫女长伴地下。我能体会万历帝感受到的巨大的失落和打击。他不理朝政，他贪财，也许都出于这么一种报复的心理，既然拗不过你们，万年之后我也将永远痛苦。

　　那这*还好好治理作什么，好是把天下的财富都搜刮来送给小儿子，至于*被弄得怎么千疮百孔，留一副烂摊子给老大去继承好了。所以他不问朝政，只顾拼命搜刮，重重赏赐福王(即郑贵妃之子)。他隐居深宫，谁也不能见到他，只有小儿子福王的可以。

　　( “帝深居久，群臣章奏率不省。独福籓使通籍中左门，一日数请，朝上夕报可。“ )凡大婚，王府等都十倍于前例。据《明史》记载，“帝所遣税使、矿使遍天下，月有进奉，明珠异宝文毳锦绮山积，搜括赢羡亿万计。至是多以资常洵。临行出宫门，召还数四，期以三岁一入朝。下诏赐庄田四万顷。”甚至民间都有“先帝耗天下以肥王”的说法。可为印证。

　　所以只要大肆搜刮天下之财给心爱的小儿子就好了，也许这正是变相的传天下给小儿子。至于国家的情况愈来愈坏，这有什么要紧的，只要不危及到自己身前就行了。你们不是非要他继位吗?好，正好留副烂摊子给他，这就是对固执的大臣们和上天命运安排的报复。

　　所以无论大臣们多么沉痛的指出形势多么危急，甚至直接了当的说“天下将有陆沈之忧”!他居然仍然无动于衷!这不仅仅是黄仁宇所说的“消极怠工”了，这应该是有一种报复快意的变态心理了。万历帝也许是故意要如此的。

　　所有的事情都有前因后果。看了明史，我觉得因为嘉靖的刚愎独断，大臣完全屈服于皇权，矫枉必过之，万历不能不戒之，他只能屈服于臣子。因为道理是在大臣一方(他自己也一定这么认为)，但对万历个人而言是极其沉重的打击。而幼年时期严厉的管教，使他的性格趋于阴沉。所以他不能直接对抗就来阴的报复——搜刮天下给小儿子，留烂摊子给大儿子，如是而已。

　　明朝的皇帝不能左右舆论

　　明朝和清朝的皇帝皇权都很重，但是有一个很本质的区别，就是明朝的皇帝不能左右舆论，这一点我觉得其实是导致两朝皇帝不同的一个根本原因。

　　明朝在开国以后，制度已经十分完善，而儒家的道德观也进一步深入人心，这些制度和道德观不仅约束中国人，也约束高的统治者——皇帝。

　　所以在明朝，如果皇帝做出大臣们认为有悖传统伦理道德的事情，即便皇权再强大，大臣们也要拼死抗争，以求正名。而皇帝又深深的苦恼于这些制度和传统道德对他们权力的束缚，他会和现在的我们一样觉得这些大臣食古不化，但是他又不想用权力来强制的贯彻自己想要的政策，因为这样他会被舆论写成昏庸或残暴的皇帝。这样就行成明朝*中，统治者和官员的一个无法解开的矛盾。

　　所以从孝宗皇帝之后，我们看到的是一个个皇帝和大臣互相抗争与博奕的长篇肥皂剧。武宗追求的是*和享乐，所以他选择逃避政务。嘉靖想要认回自己的父亲，但是他无法逃避，于是他宁愿名声不要了，对*的大臣大加惩罚，也许在他的道德观里，孝这个字更加重要有一点。

　　万历的问题在于，他从小只是这个国家的名义元首，如同现在君主立宪国家的国王，没有任何的*。*所有的事情，都是在太后，司礼太监，内阁这三个权力所有者中执行运作的。

　　当然，内阁的权力大。但是，和君主立宪大的不同在于，那时候的国家，还是皇权至上，而这三者所依仗的权力，也全部来自于皇权。也就是说，万历作为一个人，没有多大的*，却是所有权力的来源和象征，从这样一个环境中成长起来的孩子，在获得了真正的权力之后，很难想象会是一个什么样子。

　　长期的地位与权力不平衡所遭受的怨恨，导致他抄了张居正的家。但是他还是无法左右舆论和制度。

　　明朝的大臣对道德和制度的遵守如同走火入魔。他们孜孜不倦的要求皇帝遵守每一项制度，甚至剥夺了皇帝选择储君的权力，在与大臣所做的抗争失败后(这些抗争来源于很多平时因为制度而引起的其实很小的事情)，万历逐渐的开始麻木，因为他清楚他无力按照自己的想法任意的构造自己的蓝图。

　　在面对这些时候，有些人会更加的奋进，有点的开始选择逃避。万历属于后者，他把享乐作为自己人生的大的目标，并因此到处搜刮钱财。

　　上面有人说为什么明朝的皇帝那样，明朝却可以维持那么长时间。首先，明朝皇帝的人格怎么样，我们是从清朝的书上看来的，当然我们有理由相信满清*对明朝的皇帝进行了诋毁(直接的证据：清朝，朝鲜，日本在朝鲜卫国战争中对战争记述的不同)。

　　但这毕竟只是猜测，事实上，明朝的*更多的也是因为有一套强有力的制度来维持，这些制度正是带给皇帝无数烦恼的原因之一。

　　朱元璋的伟大之处，也正是在于创造了这个能够维持一个庞大帝国运做的制度。从万历那里我们就可以知道，在万历很小不能管理政务的时候，各个机构和人物已经充分的替代了皇权的作用，来维持*的运做。

　　在这个庞大的官僚机构里，各项分工非常明确，又有充分的监督(不是廉洁监督)。即便皇帝每天什么都不做，国家依然很正常运转。正如前面所说，这有点像现代的君主立宪，但是和君主立宪本质的不同也就是皇帝，这里的皇帝是有至高无上的权力的。

　　没有人和机构能够威胁到皇帝的权力，所以除了南宫复辟(因为政变人是前皇帝，现太上皇)，明朝从来没有发生过宫廷政变，虽然明朝的皇帝很少揽权，因为朱元璋在之前已经为他的子孙们把权力都揽好了。

　　皇帝的作用在于，大家需要这样一个赐予权力的来源。所以在万历死后，那场的****，根本原因在于大家在互相争夺皇权，因为他可以带来自己的权力。说到这里不能不佩服朱元璋的天才。

　　但是朱元璋的这套制度的弊端就在于，*因为权责分担过细，权力之间互相制衡(皇帝也不是绝对*的，前面所说，他无法左右舆论)，导致了*效率极其低下。

　　在一般的情况下，尚能勉强维持和支撑，问题不是很大，但是遇到突发事件，比如大面积的灾荒，侵略，*的运作能力就显得跟不上，国家机器的运转就成了问题。这种毛病同样传染到军队中，极大的降低了明朝军队的战斗力。

　　我们知道，其实一个军队如果有一个很强的将领长期统帅，战斗力往往比较强，如岳家军，戚家军等等。

　　但是，明朝的军队建制很复杂，统帅军队的部门很多，即便是出战，也不是统帅一个人说了算，大的有皇帝，下面有兵部的部署，五军都督府的管制，旁边还有个皇帝派的监军，下面的部下还是来自五湖四海的各个卫所的，未必就服你。而且明朝军队的统帅往往是文官，更加造成了许多的问题。像所谓戚家军应该是明朝军队里的另类了。

　　在明朝后期，魏忠贤和崇祯皇帝又极大的干扰了这个官僚体系的正常运作，所以明朝的*在内外交困之下，失去了抵抗的能力。

　　其实在明朝当皇帝挺惨的，清朝就比较不错。康熙想废哪个儿子重新立哪个当太子只是他一句话的事情，大臣往往就只能揣摩圣意，我想万历一定会比较羡慕。

　　清朝的政令传达和贯彻比较彻底，少争论，尤其是在某些无谓的事情上，比如皇帝的那些无聊的家事。

　　这可以理解为*的好处，因为相对的讲，明朝比清朝稍微*一点(这里的*仅限大臣)。而清朝皇帝的意志对国家影响比较大，*官员后除了执行具体政令的，就只有顾问的作用了。但是这样一个全是奴才的有效率的社会，我想未必会有人喜欢。

　　结语：从以上的文章中，小编相信大家一定会有更多的爱情感悟。虽说如今一夫一妻制使得婚姻生活有所保障，但是千万不要因此就忽视掉毁坏爱情的因素，比如第三者插足、又比如婚外情等等现象。所以，聪明的女人要知道如何经营婚姻才是明智的选择!