供春壶 供春壶真的是紫砂壶鼻祖吗
所以爱好紫砂壶的人都知道，供春壶，很多人说它是紫砂壶鼻祖，至于是不是真的，也不是很清楚。最早的供春壶是供春制作的，之后有很多人在模仿，比如，黄玉麟、满庭芳等。接下来我们就详细了解下供春壶吧。
目录
1、供春知多少 2、满庭芳的供春六连瓶壶
5、现存的供春壶都是在地摊上被发现的吗 6、国宝供春壶背后的故事
供春知多少
很多人在欣赏宜兴紫砂茶具的时候，都会想起宜兴制陶业的鼻祖——载西施泛五湖的春秋名人“陶朱公”范蠡，手持“提梁”行吟山水之间的宋代大诗人苏东坡。不过，只要是认真的谈论紫砂茶具的时候，肯定会提起供春壶。
供春，是个人名，即龚春，明代弘治、正德年间人，学宪吴颐山的家僮。吴颐山，名仕，字克学，与苏州唐伯虎等友善。正德甲戌年(1514年)进士，后以提学副使擢四川参政。据记载，吴颐山未中进士前，读书宜兴金沙寺(在今宜兴湖滏镇)。书僮供春“给使之暇”，发觉金沙寺僧人将制作陶缸陶瓮的细土，加以澄练，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，制成壶样。便“窃仿老僧心匠，亦淘细土，抟坯茶匙穴中，指掠内外”，做成“栗色暗暗如古金鉄”的茶壶，这就是后来名闻遐迩的紫砂茶壶。因壶为供春所制，通称供春壶。供春壶开创了宜兴茶壶的新天地。供春，才是实实在在的、有名有姓的第一个制作紫砂茶壶的大师。
供春原先只是个“卖身为奴”的家僮，姓什么，今已不考。当时因做茶壶出名而被主人吴颐山恢复了*人身份，但世无“供”姓，“久而有名，人称龚春”(《玉石瓠》)，供、龚同音也。然而在所制的壶上落款，仍题作“供春”。这是因为作为艺术珍玩的题识，“供春”比“龚春”文字意境高雅得多，内涵也深刻得多。
供春对于紫砂壶的制作艺术和流传有首创之功，供春壶在当时已是十分珍贵。《陶庵梦忆》中即云：“宜兴罐以龚春为上”。供春壶一直是作为艺术珍宝，被秘藏于名门大族之家，被文人吟咏记载于文赋之中，被辗转流传到海外，被作伪者精心仿造。但作为陶器，它又易于毁坏，几百年来，传说越来越多，真正存世的却极为少见。供春壶究竟是怎样形态的壶?几乎成了一个历史之谜。
很多人都在怀疑，在我国，现在到底有没有真正的供春壶了。
其实，在我国北京中国历史博物馆内，就藏有货真价实的供春壶。说起来，还有一段传奇故事呢，而且与苏州大有关联!
黄玉麟的供春壶
无论是过去的文献记载，还是当代的宜兴紫砂业师傅们，都把供春当做紫砂壶的鼻祖来尊崇。当然，按文献记载，供春的技艺来自“金沙寺僧”。但那位长者一则未留下名姓，二者并未在当时或其后形成气候，终是由于供春技艺有加，再加上其主人吴颐山的原因，使其成为紫砂壶历史上的第一位名家，坐定了“开山老祖”的位子。也正因为如此供春壶特别珍贵，从明代后期以来的几百年里，一直是人们追求的奇珍异宝。
从目前已发表的所有资料来看，供春壶没有出土过，只有少量的传世品，被珍藏在有关博物馆、纪念馆或私人手中。其中最为人们看好也最著名的有两把：一把为《树瘿壶》，藏北京中国历史博物馆;另一把为《六瓣圆囊壶》，藏香港茶具文物馆。下面主要拟就这两把壶的真伪问题，对供春壶做一点探讨。树瘿壶应为黄玉麟作品
1.《树瘿壶》：壶身做松树瘿瘤状
壶把做树枝分叉状。把下有篆书款“供春”二字。壶盖做成番瓜蒂状，盖内有楷书“玉麟”印款，壶体泥质较细腻。这把壶是宜兴乡贤储南强先生于1928年在苏州地摊上购买的。他经多方调查考证，了解到此壶曾收藏于清末大藏收家吴大澄家。他认为此壶是供春壶真品，盖是清末制壶名家黄玉麟后配的。画家黄宾虹见此壶后，认为黄玉麟后配盖是“张冠李戴”，就请民国时制壶名家裴石民先生重配树瘿形盖，并为之题记。储先生是地方绅士，文化造诣较高，获此壶后十分珍视，拟在宜兴建“春归楼”专藏此壶，后因抗日战争开始而未能如愿。解放后，储先生将此壶捐献给国家。由苏南文管会(在苏州)接收。后转到南京博物院，再转送北京中国历史博物馆收藏。
对于此壶是否为供春壶真器，过去专家们是深信不疑的。近年来一些人提出疑问，我以为疑得有道理。首先是做为开山鼻祖的供春，其当年制壶时工艺并不成熟，这些在上期文中已有所述，而这把壶的制作技术已十分纯熟，从技术上看，真正的供春壶是无法达此高度的。其次是泥料的细腻程度，也是供春时期所无法达到的。再次，其款识也不对，在整个明代，紫砂壶落款者是用竹刀或钢刀刻楷书款，在把梢上落篆书印款是不可能的。还有一点应该强调的是，供春时期制壶是不用匣钵烧造的，壶与缸坛同窑，壶身肯定会有飞釉泪痕。
而该把《树瘿壶》全身干干净净，是装在匣钵中专窑烧成的。综合看起来，这把壶不可能是供春真品，我认为，这只能是黄玉麟的作品。其连仿供春壶都谈不上，只是根据过去有关供春壶形的传说，黄玉麟发挥想象力自己创作出来的。黄玉麟是清末制壶高手，吴大澄曾专请他到家里做壶达八个月之久，这是人所共知的史实。故这把壶曾收藏于吴大澄家是极为顺理成章的事。
供春壶是紫砂鼻祖吗
中国紫砂文化史上，供春一直被认为是紫砂壶的开山鼻祖，关于供春和供春壶的传说民间也有很多种。经过3年的努力，江苏省考古研究所的专家们在宜兴蜀山考古发掘了8座紫砂窑址，发现了紫砂发展各时期标本，堪称中国陶瓷史的一个缩影，但是并没有从中发现供春壶。专家们不禁怀疑：历史上究竟有没有供春其人?有没有供春壶?供春壶是否是供春本人所做?
考古力证：供春不是紫砂鼻祖
《阳羡茗壶系》记载，紫砂壶的创始人叫供春，他是个书童，明正德年间陪伴主人吴颐山到金沙寺读书，并学着寺中老和尚的样子做茶壶，金沙寺僧和供春同被列为紫砂壶的“开山鼻祖”。目前，中国历史博物馆内就收藏一把供春壶，另外，香港一家茶具博物馆内也收藏着一把供春壶。对于中国历史博物馆内收藏的供春壶，江苏省考古研究所的杭涛表示：那根本不是供春壶。
江苏省考古研究所的杭涛对宜兴蜀山进行了大面积的考古发掘，通过考古和考证，他发现：人人追求的供春壶其实根本就子虚乌有。
“供春确有其人，但具体说法不一，有记载说供春是书童，有记载说是婢女。而且，供春这个名字，更像茶叶的名字，如探春、先春等。再说供春偷学老僧制壶之法，就偷学的地点就有两说，一说金沙寺，还有另外一说是大潮山寺，综合来看：目前所见的所谓供春壶，胎质更似清代以后紫砂胎的特征。”杭涛说，目前能确认的最早紫砂壶出土于南京吴经太监墓，墓葬时间为明嘉靖十二年(1533年)。
古陶瓷专家：供春是首位做紫砂壶出名的人
究竟有没有供春壶?与杭涛观点不一样的是，江苏省古陶瓷学会的专家周道祥认为：供春是第一位由于做紫砂壶出名的人。
周道祥告诉记者：“在历史上，供春确有其人，他生于明正德年间，这在宜兴县志和有关陶瓷的史料里面都有记载。”民间也流传着关于供春壶的故事：传说明代正德年间有一位读书人在宜兴的金沙寺复习迎考，他的书童供春就在寺内向金沙寺僧学习用紫砂制壶，并且进行了自己的改造，把原来实用性为主的壶制作得更有文化气息。由于这种壶很合文人的意，于是这种仿照自然形态的紫砂壶一下子出了名，人们都叫它供春壶。“我们说供春是紫砂壶的鼻祖，是因为他对紫砂壶推广的作用。供春是跟僧人学做的壶，可能制造紫砂壶的年代要远远早于供春，宋代就有用紫砂制作的各种陶罐、陶壶，但是僧人只是自己做自己用，供春是第一位由于做紫砂壶出名的人。”