太极拳教学 十三势行功心解说了些什么

　　十三势行功心解说了些什么

　　气若车轮，腰如车轴。

　　又日：一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡：神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。

　　其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。

　　有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若将物掀起，

　　而加以挫之之意，斯其根自断，乃坏之速而无疑。

　　虚实宜分清楚。一处有一处虚实，处处总此一虚实。周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

　　这是一篇指导太极拳锻炼的较为重要的技术理论文章。可能是前人因师傅口授身传，然后默识于心，才笔之于书，将一个一个问题、要点记录下来，并没有系统性的论述。然而与上面的《太极拳论》同等重要，而涉及的理论问题更多、更广。

　　下面是现代语言的译述

　　练太极拳要用精神意识去练。当你有意使内气贯足时，不可轻浮，必须注意松静沉着，这样才能做到气敛入骨。以这样的气势做动作，必须做到连贯，招满式圆、劲力顺达。长久地这样练习，临场交手时技法的运用才可以随心所欲。

　　行功过程，要提起精神，才不致呆滞，而显出轻灵机敏，这就是要领所谓的顶头悬。动作时精神状态要随动作攻防意识的不同而转换其气势，行功过程才会有圆活的自我感受，练拳的情趣就更浓了。这就是要领所谓的变化虚实，都必须做到。

　　临敌交手时，要保持沉着冷静的放松的心理状态，而在发劲打人时要专注一个方向——寻找对方失势的所在而发放，发劲时应用劲松沉。

　　无论是走架或推手对敌，都必须保持中正安舒的身蓄，如动作要舒展，却又不是完全的敞开，注意上下左右配合动作的严紧。

　　当某一种劲法完结之后，用劲的意念犹未断绝。即不可用短促的断劲，用劲的意念要绵长。

　　前人又说：运动时，动作之先，要有动作的意念，知其所止。由意念而引导肢体动作，即由内及外。

　　动作时腹内放松，不可挺腹或收腹，呼吸自然。气势应收敛沉稳，精神集中而舒泰，形体舒展、安详恬静。这是经常要记住的用以指导锻炼的准则。

　　尤其应该记住动作时一动俱动，手、眼、身、步法协调一致，不可脱节。当一个架式完成，一静俱静，身手步同时完成动作到达定点而形成一个完美的姿势。

　　肢体动作的往来，似乎不是先由手或脚所主动，而是由内在的意气所牵引而动。好像产生劲力的内气来自腰间背脊，并不浮躁于体表。

　　这样，做到运动时内在集中精神，外形显示出安适舒闲的样子。迈步时留意步法，轻灵缓慢，如猫捕鼠，运劲则要如抽丝那样柔韧绵长。

　　运动过程中，意在集中精神与动作的配合而不在使气，不要因动作的攻防意识而有暴露于外的轻浮、暴躁、得意洋洋或呆滞的表现。

　　这些浮气、暴气、滞气、呆气的存在，使下肢显得虚浮，重心不稳，因而动作无力。相反，没有这些浊气，心平气和，专注一方，气沉丹田，自然做到意到力至;写人搭手，对方会感到分量沉重。

　　这就是纯刚之力。

　　运动时不可呆滞，意气要流转如车轮滚动，并以腰为肢体动作的主宰。这是极其重要的一点，是练好太极拳的唯一诀窍。

　　前人又说：练太极拳，一举动，全身上下都要轻松灵敏，协调统一。尤其应注意动作的连贯、圆活、柔和，相连不断。

　　气不可留滞，应往来鼓荡;神气内敛，动作圆滑，不可有任何地方出现缺陷，凹凸起棱角或断断续续。动作的劲力根源于脚下，由腿发力，以腰为主宰，在手上表现出来。

　　整个过程由脚至腿而腰，一气呵成，这称之为劲整，是太极拳运动的一条总则。

　　这样做，无论进退都会

　　保持优势，运动中如不得要领，动作便不协调，显得松散而失去一定的规矩、章法。这些毛病的出现，症结所在必可从腰腿问题中求得。

　　无论上下、左右、前后都是意的问题，以意导体的根本问题，不在于外形上肢体本身动作与表现形态，有于中才形于外。

　　运动时要上下相随，左右连贯，不可顾此失彼。有上面主要的动作，同时也必然要顾及下面的辅助动作;有前面主要的动作，也同时有后面辅助的动作;有左侧为主的动作，也必然要做好右边的辅助的动作;如果意念要向

　　上，同时也要寄意于下。比如用绳子拴住物件，要把绳子挫断，不能直向上提，而要先稍向下坠.然后迅速上扯。商店售货员捆扎物品后，用手把绳子扯断，也是这样一种方法。

　　太极拳运动要将动作的虚实分清。整体有虚实之分，局部也有虚实之分。一处有一处的虚实，如手有手动作的虚实，脚有脚的虚实，但各处虚实的道理是同一的。

　　虚实也不是固定的，在运动中各处的虚实都在转换、协调，周身任何地方都在和谐地有序而连贯地运动，不要有丝毫停滞、间断。