太极拳 浅谈如何才能实现太极拳中的神领

　　练习太极拳到每个阶段其领会的意都是不同的，实现神领是每个习拳者的梦想。太极拳的好处是强身健体，神领是太极拳中的太极态境界，太极拳教程中有详细的讲解，下面我们跟着太极拳学习一下如何实现。

　　如何才能实现神领

　　首先是心意在神而不在形

　　太极拳讲究的是意和动作要协调一致，用意念指挥形体，这样动作才能够柔和、连贯，有神意。在形则生力，生力则入旁门。

　　其次是神敛于内不可外驰

　　一心在拳，全无杂念，心里“没”了许多事，连自己的头也忘掉了，才可以真正实现用意不用力，才能向纯以神行境地迈进。

　　第三是防止“内劲”冲头

　　我们练拳时总觉得体内有一种劲力或说“内劲(或说气血)在聚散运行。合势时，即所谓蓄、吸、吞之势时，“内劲”由四梢收至腰脊，出现气贴背之感。

　　内劲是练习到一定阶段时就会形成的，在练习太极拳时若是将内劲用过了，对身体不仅没有好处，还会带来危害。

　　此时头易竖起，轻利清醒，无可多虑，当开势时，即所谓发、吐、呼之势时，随身势下落，气沉丹田，向上的“内劲”则向两肩臂和头上运发，这时五梢两手、两足和头，会出现沉、重、胀、憋之感。

　　若四肢有此感尚可，但头上乃清轻之地，断不可有!有则生弊。如何才能防上“内劲”冲头呢?当“内劲”山腰腹达脊背上行至大椎时做一下竖头升顶之想，就不会再产生沉、重、胀、憋之感了。

　　我把这种化实为虚的“竖、升”之想，冠之名曰“化劲为神”。细细体悟这种“化劲为神”的感受，实在是一种常人事受不到的神仙之受，是极舒服的一刻，如缕青烟，如系白云、如带素练扬飞兰天。

　　第四是两眼平视，以主平衡

　　练习太极拳时眼神很重要，初学太极拳者会将眼神放在每个动作上，其实眼神是观察你是否进入状态的检验。

　　头的平衡提携全身平衡稳定。身势摇晃趔趄，劲力不能顺达，呼吸不细不匀，均与丢顶、丢神相关。头上失却了轻灵就会头重脚轻。太极拳因为是拳，人们就把眼神往手上捆，提出“眼随手运”，甚至要求眼睛盯手。

　　这样做的结果是眼神的低视、仰视，斜视和近视的交替，从而引起头的低、仰、歪、斜之病，这是“丢头”的主要原因之一。

　　若以眼神保持平远视仅仅在手经过“视区”时顾它一下，超出了“视区”就不再管它，即可保持竖头不丢，让头保持了一种相对的静态(外形)。

　　排除了肢体作势和行气用劲对头部的干扰，让头部能够统领周身，真正成为形神意气的司令部，上身中止就有了保证。

　　用意的方法

　　1.意念调控法

　　太极拳的动作形式如万花纷呈，气象万千。其原始的贯串与结束都是通过意念调整、控制，始、中、终、转均不离意，故有“形松意充”、“形松意紧”之论。在整个练拳的过程中意不能断，不能散，不能堵，不能乱。

　　意断则不能“连续不断”，意散则不能“周身一致”，意堵则不能“身心轻灵”，意乱则不能“虚实分清”。断、散、堵、乱是用意中常见的偏颇现象，会影响运拳之效，须时刻警惕。

　　只有克服意的断、散、堵、乱，才能形成起码的基础定力。意念调控要解决的主要问题是身形手势变化及以意引气，因此意念调控是基础重要的用法。

　　2.口诀导引法

　　又叫语言诱导法。当我们默念或者出声念某一条前贤总结的口诀并贯彻于动势中时，似乎这种口诀就是一种神秘力量。比如默念“尾闯中正神贯顶，满身轻利顶头悬”，“刻刻留心在腰隙，腹内松静气腾然”。

　　开始念时不一定能句句词词落实，但是行拳久念则必落实无疑，且会有新的体悟。王宗岳的拳论、杨澄甫的习拳“十要”，都可以当作口诀来记诵，当然习拳者也可以自编口诀。

　　3.观想情景法

　　观想是用意的较高层次与实用方法。比如在预备态中为了获得全身松柔，我们可以观想自身无衣无帽，无血无肉，白骨森森;还可以观想自身如游丝，如轻烟，如微尘等。

　　为了获得清静拳境，我们可以观想自己身处浩瀚海边，微波荡漾，或者身处绚烂繁花边，空气清新，阳光和照等。随拳势运作，某些动作名称为我们提供了观想引线。

　　4.精神感应与凭借法

　　精神感应与凭借法表现为感应遂通、因敌变化、一触即发，是用意的高层次。习拳处于无意用意状态，靠的是灵神、灵气、灵机，拳者感应与凭借的是说不清、讲不明的灵机在调控运拳。

　　一趟拳运完，拳者似乎不知不觉而又清醒自如。返观内听，精精明明，聪聪慧慧，自在*，不可测量，似乎有神灵在自身，让自我轻如光影，柔若无骨，软如流水。