太极拳 关于太极拳论的理解及解析
练习太极拳首先就是要明白什么是太极拳，然后才能进行学习太极拳。不能连不懂太极拳的拳理就直接的去学习，这样是很不可取的。我们很多人学习太极拳的过程中都忽略掉了这一点，这样是错误的。
在练习太极拳的过程中，对于初学者遇到些难题是难免的，所以说一定要有好的心态。
首先我们要知道陈式的任何动作都是螺旋形的。它无论在躯干上、肢体上，甚至一个指头上，都离不开旋转运动。公转的弧线是配合自转形成的，公转不是只有弧线，而是"S""S"运动，如同螺旋桨的形式。凡是与对方接触的任何肢体的任何部分，立刻顺着来力的方向用自转的顺逆和公转的正反随着变化方向，这就是"人刚我柔"的"走"法。走是化去来劲，并不是走开，所以柔也不是软弱，而是圆转。闪展腾挪是陈式所忌的，但陈式战术也并非全无闪展腾挪，而是用螺旋运动的"粘黏连随"来适应的。我们试用螺丝钉作为比喻，上螺丝钉是前进的走，卸螺丝钉是后退的走，因为有螺丝纹的关系，不能硬顶进或拨出去，好象粘住似的，这就是走即是粘。
我们再以螺丝钉的阴阳为喻。螺丝钉帽是阴，钉尖是阳。上螺丝钉和卸螺丝钉，都是以钉帽的拧转而进退的，而且螺丝纹的两旁也有阴阳相济的作用，凸的纹为阳，凹的纹为明，纹如没有凸凹，便无阴阳了。观察它的运动形势是螺纹同时一左一右、一上一下、一进一退地旋转着，同样不是孤立运动的。螺丝钉运动是陈鑫先生曾举作拳法进退比喻的。但这仅是一个物体的简单运动，太极拳则是全身运动，躯干要求中正不偏是竖立的螺旋纹，两腿是向下斜的螺旋纹，两臂又是可向上下、左右、斜正而因势变化的螺旋纹，它的螺旋方向确是变化万端。劲的虚实，刚柔、开合更是难以揣测。虽然全身器官能都象钟表那样，大小轮轴各有所用，而躯干还是主要的。所以拳论说："主宰于腰。"由于腰的旋转带动手足，而手足的配合也不可忽视。此文提出"双重"问题是必须研究的。
其实每个人对太极拳的有些问题解释都是不一样的，主要是个人对太极拳认识不同。
有的说马步重心在中间，两足平均支持身体重量，即为双重;有的说交手时双方用力顶抗乃是双重。因此，也有人主张在动作中把重心全部移于某腿;或者提出单重的口号。奇特而又可笑的是，竟说：双重是病手，双沉是功手，自尔腾虚云云，又创出双轻、双浮、半沉、半浮之说。不知王论所说双重之病讲的是手足虚实配合运化，着重双字，不是专讲字眼上的重或沉。如果换了字眼，便可转病手为功手，重和沉字的意义不是相同的吗?怎能变病为功呢?我认为这是文人习拳通理法却自作聪明，舞文弄墨，贻误后学。也常有人厚古薄今，遇到旧文，便奉若珍宝。我认为，学前人文章，必须取其精华弃其糟粕地批判接受。对于当代文人，则要尊以师礼，择其善者而从之，其不善者而改之，才是学习的科学态度。
我对于双重、懂劲等问题的认识过程，也走过许多弯路，顺便在这里写出来，作为后学的前车之鉴，也可作为研究的资料。
我初以刘慕三先生学吴式拳时，即以所抄各篇目有关太极文字见示。对双重问题，刘老亦从俗说以马步便为双重。我始而相信，后渐渐生疑。以为如果马步由于重心在中间，两足平均负担身体重量便为双重之病，只要把一足提虚就行了。怎么吴式的单鞭仍保持马步?马步究竟比一虚一实的步子较稳当些，为何说它是病?而且王论说"每见数年纯功，不能运化……"，纯功而且数年，仍然不悟双重之病，可见不是变双为单便会运化。直到学练陈式数年，经过老师讲解、试验，才悟到双重是指的手足配合不许上下全实。陈式的练法、用法，前手前足都是上实下虚。如第一捣碓的左进步采法之左肘下塌外碾为实，而左足前进为虚;第二捣碓的左手前捧为实，则左足尖外摆为虚，右手前按时提进右足，又是手实足虚。但从练时观看，看不出何手为实。一经试验便知对方的手是前者在我左肘下面，后者在我左腕上面。前者我摆右足尖以便进左步，后者则摆左足尖以便进右步。腿部如果与手部上下同实，不但不能前进，连足尖的外摆也不可能。这就证明"左重则左虚"以避免双重的妙法。拦擦衣右肘沉而进右步的道理，方法也是如此。
太极拳中的手足的配合也有一定的要求，就是不能双重。
如六封四闭的双按、抱头推山的双按，由于身法是侧着的，手部发劲的分量当然随之一轻一重，都是右手重于左手。再看步法的三角形，也可以体会出足与足的配合同样是前发后塌。
陈鑫先生讲三节细。他说：以一臂而言，肩为根节，肘为中节，手为稍节。以一手而言，则腕为根节，常为中节，指为稍节。细分析到一指也有根、中、稍有区别。所以三节之中还有三节。总的讲来都是浑然一体。他的著作中又常讲到何手为主何手为宾。起初我也不懂。近些年来我从和同行们试验中才逐渐认识到整个躯干、肢节处处有虚实配合变化，同样处处不许双重。我们试验的拳式经常是抱头推山的第五、六动作。第五动作的右肘走顺缠反旋，作用是锁住对方卡在我右臂弯的左手腕部，同时进右步于其裆内贴其右腿里侧，再以双手按其胸部。在我方来讲第五动作是右肘为主。当对方左转进了右步，双掌按胸之际，只要随来势身略下塌左转，用左手中指走顺缠向他的右前下斜角拨转他的右臂弯内侧，即可轻松地使来劲落空。从这个小动作，可以分析出何处为主。如果左右手一齐用力反而不生效果。但如中指拨时余指齐动，甚至肘部也动，也等于犯了双重之病。但是，虽然这时的效果重在左手中指，它和身体的旋转方向，裆劲塌的如何，都须配合恰当。特别是眼法必须注视对方。此势眼的方向与身的旋转方向是相反的。如果随身之左转而眼光左移，便为丢劲而功败垂成。因此，我进一步认识双重问题。虽然首先从手足上下配合来研究，仍离不开上下相随的原则。眼法和尾骨长强穴的方向正确与否，更是关键之关键。如从内劲的力学关系来讲，又是从重心的能否随遇平衡而决定其胜负的。
按拳论："立如平锥"、"腰如车轴"的比喻，是完全合乎杠杆原理的。古人虽然还不可能懂得杠杆原理，他们提出太极拳的规律，却是符合这个原理的。因为平锥的立柱、车轮的横轴都是支点，支点是不能移动的。我早年学吴式拳，进退步时重心并不前后左右移动。陈式更是如此。不知从何时，何人变为重心移动。甚至有的书竟写为"重心全部移于某腿"。从此有些人遂以为这才是虚实分明，不知虚实分明一语，不但违反哲学道理，而且不合现实。对立统一的东西，哪能硬行把它分割而孤立起来。对其他套路由于我没学过，没有发言权。惟对陈式动作，我则坚持重心随意平衡的原则。在教学时，必谆谆解说，严格要求。
能知道上面讲的一些问题，是否便能懂劲了呢?我认为，这是懂劲的一种知识，真正懂劲还在于科学试验的反复实践。
学拳的科学试验方法，推手当然是其中之一。但是我认为这样还不够全面，而且试验的对手和机会也是较难选择和遇到的。好的对手首先是明师，不过学者不可能每天纠缠着老师不放。其次便是良朋，同学中的良朋还比较多些，却不可能都有一定的时间来共同研究。而且同学之间，往往互相尊重以保友谊，难以尽量发挥所学的心得。好的试验对手应当是学有成绩的学生。我们先从"着"法入手，一面讲解每势每一动作是什么着法，应当怎么做好形式方面的配合，同时试验缠法怎么运用，体验缠丝劲的变化和效果。天长日久，不但学的人因学而明，教的人也由教而熟，教学相长，在不知不觉中便可循序渐进。我对陈式太极拳的知识，就是根据陈师教导的规律，又以学生为师，从科学试验中点滴积累而来的。
懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
[解]这段教人学而有得后不可自满，仍应加以精进。
"懂劲"从学而练，从练而试验，一步一步地逐渐而懂得，也可以说是由外形的细心摹仿而过渡到内在实质的产生。学无止境，仍然从练中的熟以达到精的阶段。什么是"精"呢?细致入微，一丝不乱，就是精的水平。精是怎样得来呢?需要在练中默识揣摩。默识(这个"识"应念同"志"音，是记住的意思)是暗自记住。记什么呢?就是记住在试验中的成就和失误，连同对方的动作变化加以揣摩思考，悟出一切适应的道理和方法，渐渐地又可以从心所欲地解决任何意外的新奇着法。"从心所欲"是孔子讲的，后面还有"不逾矩"三字。我们对陈式太极拳法，同样是以静制动，以不变应万变，也就是以基本规律--缠丝劲是应付变化万端的着法。
本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬以千里。学者不可不详辨焉。
[解]这是结束语。它指出不但拳的着法运用要因敌来势而要舍己从人，学习拳的理、法，也要抛掉个人的成见，而服从正确的指引，不可好奇务速而舍近求远。一入歧途则差之毫厘，谬以千里，而成败相反。末句要求学者在关键之处加以详辨，以免自误。
我们先研究文中提出的"近"、"远"是什么。从拳的套路讲，太极拳的理、法为近，其它套路为远。从拳的来源来讲，太极拳的动作根据于生活，则生活的动作形式为近，脱离生活规律的为远。我更认为陈式太极的动作完全接近生活，连陈式基本规律也是生活所固有的，而且是须臾不能离的。因此，我经常以生活来体验拳法，教学生也常举生活动作为例。大家都承认这样解说易于领悟。研究太极理法而脱离生活，固然是舍近求远;舍开太极拳的规律，而学其他套路如摔跤，甚至柔道之类，以求有助于推手功夫，更等于缘木求鱼。思想方法上的毫厘之差，也能致千里之谬。所以王宗岳教学生详辨者，是辨理、法之是非也。