白天母仪天下晚上做起妓女的皇后竟是她
再过过往的宫廷秘史中，小编曾经给大家讲过一个中国历史上的不爱当太后而乐于开妓院的胡太后，今天小编要给大家介绍一位西方古希腊的皇后，一个同样不受后宫的束缚，毅然决然出宫当妓女的皇后,一个奇葩的浪荡皇后。
古希腊，多情的妇女耐不得寂寞，但是又惧怕惩罚，于是她们想出了一个中和利弊的办法，她们偷偷跑到警察局将自己注册为妓女，宁可不要节操，也要满足自己肉体的欲望。这种毫不犹豫地牺牲自己的社会地位以换取身心上的*的做法，也是*开放的古希腊城邦所独有的。公元19年，一位省总督的妻子为当妓女甚至当着市政官的面放弃元老院贵妇地位，那是一个疯狂的国度，也正是因为这种疯狂的*他们才拥有*的智慧，因为智慧栖息于*之中。
古罗马的克洛德皇帝的妻子梅莎丽娜，尊为皇后也不甘孤守着寂寞，她拥有无数情人，贵为皇后，这些情人又是怎么来的呢?这些情人主要源自两个渠道，
第一个渠道
趁过往出去打仗，她将情人偷偷弄进皇宫，或是在外面购置房产养着，待有机会就出去幽会。
第二个渠道
她将自己扮作奴仆模样溜出宫去，跑到妓院更名挂牌子，只接受中意的男子。梅莎丽娜皇后卖淫不为钱财，妓院老板在她身上尽得好处，因为每次她都只给自己留下一个铜板。这些铜板没有货币功能，皇后目的只有一个，就是记住与她睡过的睡客的数量。
伊壁鸠鲁曾在自己的花园里至少给六名妓女讲课，名妓郝尔皮里斯给亚里士多德生了一个儿子，而苏格拉底先生同样会为了观赏某位妓女的迷人风姿而中断演说。如今的妓女只有皮肉生意，而在那时妓女却代表着一种精神生活。仿佛妓女不是一种日常消费品，而是像圣妓时代一样具有某种世俗的高度。如瓦诺依克所说，公元前四世纪，当个人主义开始侵入艺术和民风民俗领域，妓女不再被视为一种“东西”，她们开始被尊重和赞扬，不再是奴隶而是任性的女主人。
其实性*预示着一种高度*，有的时候这种*难以硬性抑制，但是能锁住它的牢笼是社会观念，它不是客观约束，是一种主观自我屏蔽。简单地说，*就在那里，如果你自己圈禁自己那么永远无法挣脱束缚。
浪荡皇后
说起皇后淫乱，汉成帝赵皇后、晋惠帝贾皇后、魏孝文帝冯皇后、唐中宗韦皇后榜上有名，而若要论放荡指数之高、淫乱程度之烈，南齐皇帝萧昭业的皇后何婧英首屈一指。
庭院深深，深几许。在平民百姓眼里，皇宫象征着权力、地位、尊荣和富贵，而事实上，皇宫却是悲剧多、杀戮多、甚至丑闻多的肮脏、混乱场所。在这里，官员倾轧、陷害之事不可胜数，皇帝杀子、弑父之事屡见不鲜，皇后放荡、淫乱之事更是层出不穷。说起皇后淫乱，汉成帝赵皇后、晋惠帝贾皇后、魏孝文帝冯皇后、唐中宗韦皇后榜上有名，而若要论放荡指数之高、淫乱程度之烈，南齐皇帝萧昭业的皇后何婧英首屈一指。