盘点中国古代怎样选秀女

　　中国历史上，选秀女也算是一大特色，适龄女子不得随意婚配，必须送进皇宫经过挑选，接着才能自己选择人生。那么，古代怎样选秀女?古代秀女文化有哪些特色?古代杰出秀女都有谁?下面，一起看看吧!

　　古代怎样选秀女

　　清代有一套独特的选秀女制度，每三年选一次，入选的都是满洲八旗女子，汉女则不得入选。清廷规定，凡是年龄13—17岁的八旗满籍少女，都须按 年向户部具呈备案，入选秀女时则送进后宫，供皇帝、太后、皇后挑选。

　　清代京师和各地参选的女子，都要在规定时间前聚集宫城北门神武门，按年龄顺序分批排 班，然后由太监引领，过顺贞门，由帝后选看。

　　当选的秀女，有的成为皇帝的妃嫔，有的则指配亲王、郡王、皇子、皇孙，其他的则值役宫廷。

　　清代乾隆帝孝贤纯皇后朝服像清代以满洲女子入选秀女的制度，目的是确保满洲血统，也为了宫室的安全。在实行时，三年一次，有条不紊，不扰民，确实是保障了汉民安居乐业，利国利民。

　　因为在此前的任何一个朝代，一旦采选宫女确定在某一个地区，那么这个地区的百姓就终日惶惶，一家家在朝臣没有赶到之前，纷纷把适龄的少女匆匆出嫁。

　　老百姓知道，如果女儿选为宫女，便从此没有出头之日，今生今世再也见不到家人，也无由团聚，后只有老死宫中。

　　所以，明代 的邵太后曾对孙子嘉靖皇帝说:“女子入宫，便没有人生的快乐，饮食起居都不得*，一如幽禁。以后采选宫女，不要南下江南，这也算是我留恩于江南女子。”

　　清代较之以前的朝代要仁慈一些，也人道得多。清代宫女一般只有一二百之数，而有百人左右能和皇帝接近。

　　清代青春完全旷废的宫女几乎没有，因为清廷规定，宫女没有被皇上看中，二十多岁时(二十、二十四、二十五、三十均有)便送出皇宫，另行婚配。

　　清代选秀女的详细情形，史书有这样的记载:各旗每年将本旗内14—16岁(或13—17岁)的女子造册上报。行选时，各旗的参领、领催负责将候选的女子送上专车、运往皇宫，集中在宫城北门——神武门。

　　运送秀女的车队必须在夜间行进。到达神武门后，候选的秀女们在内监的引领下，进入神武门，穿过门洞，在顺贞门外等候挑选，户部官员带队负责。

　　挑选工作由太监首领主持。秀女们五人一组，领到太监跟前，排开站立，由太监细细审视。中意的，留下姓名牌子，称留牌子。

　　牌子上书:某官某人之女，某旗满洲人或蒙古人、汉军人，年若干岁。到中午时，初选完毕，没被选上的由本旗专车载回。

　　初选通过的女子要入宫后进行 复选。复选时试以绣锦、执帚等一应技艺，并观其仪容行态，不合格的第二次淘汰送出皇宫，叫撂牌子。

　　《春冰室野乘》记载了咸丰初年一次遴选秀女期间发生的前所未有的抗上事件。

　　当时，太平军横扫东南，顺长江南下，攻克江南重镇南京。京师震动，朝野一片慌乱。

　　咸丰帝闻讯以后忧劳伤食，每天和枢臣议论战守大事，到日展才歇息。这个时候，恰遇例行的遴选秀女。

　　这批候选的秀女大多是闺阁小姐，年龄又小。她们突然间远离家门，和亲人离别，一路上舟车劳顿，饮食住宿又极不适应，她们的心情可想而知。

　　她们按例站在坤宁宫宫门外，等候圣驾。圣驾忙于军务，迟迟不来，抗上事件便在这群少女中爆发。

　　遴选秀女当时由内务府主持。执事员司、太监，分担禁卫、整饬、排班、传谕等一应职责。

　　秀女们从拂晓时分便被太监引领带到坤宁宫，分站在宫门之外，等候挑选。可是一直等到午后，还不见皇上的踪影。秀女们疲惫不堪，饥渴挛迫，站在那里不禁相向饮泣。

　　宫廷禁地等候皇帝选美怎么能如此痛苦、相向饮泣? 一位监守一旁的太监立即上前呵斥:“皇上就要到了，你们还哭，不怕鞭子吗!”正是满腹凄惋的娇娇秀女们听到这顿呵斥，一时相顾失色，越发战惧欲绝，怒火攻心。有的秀女颤栗不止，差点晕倒。太监们又想威吓。一个秀女勃然大怒，挺身而出，厉声一顿质问，太监们目瞪口呆。

　　秀女厉声说:“离开家乡，辞别父母，进入皇宫，如果选上了，就终身幽闭，不能再见到父母，生离死别，人能无情吗?怎么不哭泣?我死都不怕，还怕鞭子?”太监愣在一边，还没有回过神来，秀女又开口说:“况且，敌贼四起，才几年就占据了长江一带，如今又攻下金陵，天下已经失去一半。皇上不求将帅大臣，积极谋战，夺回失地，保住祖宗大业，却还留情女色，强取民女，幽禁宫中，使她们终身不见天日，只是满足自己一时的快乐，而弃祖宗于不顾!我死都不怕， 还怕鞭子吗!”

　　秀女这番亘古未有的言论，既义正词严，又石破天惊，太监一时竟呆愣在一边。太监从来没有说过这种话，也从来没有听到宫女或候选的秀女说这种话。

　　太监回过神来后，忙惊恐地扑过去，捂秀女的嘴，不让她再狂言下去。恰在这个时候，咸丰帝退朝归来，御辇已来到了这里。

　　太监们扭住秀女，拉到了咸丰帝跟前。太监们惶恐不安地跪下迎驾，而秀女却倔强地站在那里，不肯屈膝。

　　事实上，咸丰帝在驾到之前，已经听到了秀女的一些言辞。这时，咸丰帝笑着问秀女刚才说了些什么?秀女毫无惧色，依旧侃侃答对，又说了一遍。

　　当面受到秀女严词呵斥的咸丰帝不仅没有生气，反而钦佩地说 了声:“这真是奇女子!”并吩咐立即松绑。

　　咸丰帝亲自引领着这位秀女，入宫中朝见皇后。秀女见到了皇后。适值皇族一宗室府邸刚刚丧偶，有意续娶，这位秀女便被指婚，做了王府的续弦夫人。其余这次候选的秀女则统统放还回家。

　　以上的古代秀女文化，大家是否明白了呢?

　　妾的地位

　　纳妾不是娶妻，纳妾不是正式的婚姻，妾不是男方的正式配偶。

　　但是纳妾也要经过一定的程式，主要有两个要点，一个就是纳妾往往也有媒人从中说和，第二个就是纳妾往往也要订立一个文书，但纳妾订立的这个文书不叫书，而叫做契，它实际上是一种买卖的契约。这种买卖关系，注定了妾在封建家庭中的低贱地位。

　　在家庭中，虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫、治内管家以及生儿育女，但是，妾对于家主来说近似奴隶。

　　而对于婢女和仆人来说，妾虽然应该是主子，然而，妾在家庭中的权利却是很受限制的，十分卑微。

　　妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。

　　妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女(即庶出)，也必须认正式妻子为“嫡母”，而生身母亲只能为“庶母”。

　　这样，妾所生的子女是少爷、小姐，而妾的身份是奴隶;妾称自己的子女为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为“姨娘”。

　　对于妾，丈夫可随意处置，或打骂，或遣逐，甚至把妾杀了，《唐律》、《宋律》也只是处以流刑。

　　《清律》处罚更轻，只是“杖一百，徒三年”。但如果妾打骂丈夫，则处罚得比妻打骂丈夫严得多，“骂夫，杖八十”。如果打夫，“不问有伤无伤，俱徒一年或一年半”。

　　在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵犯妻子的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。

　　因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。

　　但是，一般来说，为夫家生育过子女的，其在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高。

　　此外，视门第、家主的教养等的不同，妾的权益也因之而异，往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系。

　　到中国近代社会，不管是清末的政权，中华民国的北洋*，还是中华民国的南京*，也就是国民*，都是承认纳妾的合法性。

　　比如在袁世凯时期，纳妾之风愈演愈烈，袁世凯不仅一人拥有妻妾16人，这其中还有姐妹和姑侄。

　　在国民*的法律里面，它专门有一条解释，它说纳妾不是婚姻，因此纳妾不是重婚，这就给这些个*的达官显贵娶姨太太创造了一个法律的依据。

　　按照近代有的资料记载，在有些地区，纳妾成风，它把纳妾看成了是一个财富的象征。

　　古代好色男人想什么

　　男人好色，到底是对还是错，暂且搁置一边不论，反正“女为悦己者容”这句话，也只是说说罢了，“悦己者”不见得就是指男人，女人之间同样存在着欣赏。单说古代好色男人是如何哄女人的，就此延伸开来，倒也妙趣横生。通过以下他们爱做的八件事，你会发现，古代男人并非都是不解风情的榆木疙瘩呆头鹅，他们会一边吟诵着“可怜飞燕倚新装”，一边贼眼溜溜地动着心思，盘算如何实现“名花倾国两相欢”的销魂目的。

　　一，极力赞美女人，让她慢慢融化

　　和如今的女人一样，古代女人也喜欢被人赞美，耳朵根子普遍的软如棉絮。唐代大美女杨玉环，够美了吧，白居易说她是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”， “万千宠爱在一身”，这还不够，她还跟唐明皇死磨硬泡，要求将李白请来为她写赞美诗。对李白来说，赞美女人正是他的拿手好戏，不加思考，也能把女人忽悠得如痴如醉，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”你看，把杨玉环夸成仙女了，她能不高兴?

　　别说年轻女人了，就是老太太，也喜欢被男人夸。北宋时有个曹太后，是苏东坡的粉丝，据说两人关系比较暧昧。苏东坡写的《洞仙歌》，就是借助花蕊夫人来赞美曹太后：“冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人;人未寝，倚枕钗横鬓乱。起来携素手，庭户无声，时见疏星度河汉。试问夜如何?夜已三更，金波淡，玉绳低转。但屈指西风几时来，又不道，流年暗中偷换。”后一句很直白：虽然太后岁数已老，我也不会忘记你的美貌和温柔。

　　二，爱扮酷，同时不忘善解人意

　　在古代女人的眼睛里，酷的男人，莫过于喝醉了酒，在夕阳的伴随下，慢慢地远去，走的是那么的义无反顾，头也不会，连后的笑容也不愿施舍，留下的只是那斜阳余辉映衬远远离去的熟悉背影。

　　因此，古代男人扮酷，一般离不开酒和以夕阳为代表的苍凉的环境渲染，王翰的《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?”简直酷毕了。当然，喝酒扮酷的同时，还要显得温情脉脉，比如柳永就是个中高手：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”(《蝶恋花》)女人看到男人这个样子，差不多心就碎了。

　　三，装诚实，博取可怜

　　常说女人是感性的动物，其实一点也不新鲜，古代男人在这上面早就有所把握了。一般来说，人们的道德标准总是充满了灵活性，只要无关气节和基本道义，就无伤大雅，古代男人在女人面前会时常“灵活”一回。比如，贾宝玉写诗的时候，喜欢故意出错，好让林黛玉从中挑出毛病来。南宋时有个穷秀才追求富家千金，杀了人家三只看门狗，然后上门“负荆请罪”，终获得谅解，抱得美人归。可见，让女人感觉到你是个诚实的人，她的心中会狂喜不已。

　　四，不信誓旦旦，做好眼前事

　　历史上流传的“海枯石烂永不变心”等等承诺，其实都是文学的加工罢了。慢说现在的女人不怎么相信男人的誓言，就是古代女人也大多在内心深处表示怀疑，否则《唐律》就不会出现“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”之规定了。

　　除了那些比较酸腐的文人之外，大多数古代男人在追求美女的时候，甜言蜜语是有的(绝非诺言之类)，主要是为了消除她摇摆不定的疑虑情绪，因为女人生来就被教导成那样子的。一旦娶了回家，该纳妾还是照样纳，该逛窑子还是照样逛。

　　五，对女人裙裾表示关注

　　读古典文学名著，不得不佩服一干作者观察生活的细致。他们经常会通过作品中人物的眼睛，来具体叙述女人的着装。比如武松初见潘金莲，石秀初见潘巧云等等，都有详细的服饰描写，且铺成奢靡，辞藻华丽，不遗余力。如此安排，足以说明古代男人有关注女人着装的普遍习惯。

　　所谓爱美之心人皆有之，女人生来就爱美，为了让自己更具吸引力，她们会在着装上下大工夫。而这点小心思，被男人完全彻底给掌握了。“罗衣何飘飘，轻裾随风远。顾盼遗光彩，长啸气若兰。”“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。”如此一关注，女人自然感觉自己的一番打扮没有白费，不芳心可可也难。

　　六，展示才华，赢得女人爱慕

　　这个事情说起来有点俗气，因为现在的不少年轻人也会玩这一套把戏。比如，女朋友来家做客，他会在书柜里放些传记、历史、哲学以及纯文学类书籍，以显示自己不是低级趣味的人。

　　古代男人在这方面似乎更胜一筹，司马相如到卓文君做客，又是作诗，又是弹琴，忙的不亦乐乎，其目的只有一个，为了让躲在屏风后偷窥的美女了解自己是多么的才华横溢。历史上流传下来那么多才子佳人的故事，莫不是才子臭显摆引起的。

　　七，写情书(情诗)，这是古代男人的爱

　　写情书，需要简洁富于机智，还要显得深情款款，既能显才，还能表达爱意，这样女人会对男人的渴望不断升温。古代男人的情书，多以情诗的形式出现，他们乐此不疲，有些人终身都在写，满头华发了，还在那“相思情未了”。

　　“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”这是秦观写的;“入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。”这是李白写的;“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”这是张籍写的;“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。”这是张先写的。。。中国古代男人写的情诗太多了，浩如烟海!

　　八，实质性的约会

　　前面的事情基本都是铺垫，能够把女人约出家门，才是终的目的。“月上柳梢头，人约黄昏后”，这是多么美妙的期待啊!古代男人只要完成了这一步，其人生注定会出现一幕艳丽的情缘，演绎一段刻骨铭心的故事。若非“忍把千金酬一笑?毕竟相思，不似相逢好”，也一定是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”了。

　　三是从良嫁人

　　无论是对艺妓还是色妓来说，从良嫁人是她们所向往的归宿。但是，从良嫁人必须是在年轻貌美之时，一旦人老珠黄，则“门庭冷落马鞍稀”，无人问津了。

　　而且，对服务于宫廷中的妓女来说，只有等帝皇下令放出宫外方能嫁人。对地方官妓，须经地方行政长官批准后才能从良嫁人。而对于一般市井女，则是拿出一笔足够的赎身钱，求得龟鸨允许就可以从良嫁人。

　　为此，许多色艺出众的妓女，在年轻貌美时，尽力蓄财以备年长色衰之际。如宋代东京名妓潘琼，资财丰厚。一次，她招待一位登科华姓状元，摆下盛宴，每举一盏，都有乐色百戏为之表演，奢华无比。第二天，华状元取出百余两白金，请潘琼再设一席，可潘琼说这些白金只够“夜来佐樽利市之费”，吓得华状元逃离不及。(罗烨《醉翁谈录》丁集卷一)

　　有的高级妓女身价非凡，“一面千金”。如南宋的徐兰，名噪一时，吴兴巨富沈承务迷恋她半年，就在徐兰身上化费数百万金。

　　然而，不管妓女们年少风流时如何贵如王侯，但她们对其归宿却是十分清醒的，除少数“今日有酒今日醉”，只图一时享乐外，她们之所以奢华，一方面是为了求得心理平衡，另一方面，积财也是为其归宿创造条件。也有的妓女会遇上情投意合的男子，终身相随。如明代妓女呼文如，能诗词，善琴画。在一次侍宴中结识了进士丘谦之，两人一见钟情。丘谦之欲纳呼文如人室，但丘的父亲不许，呼文如得知后，悲痛欲绝，刺血写诗:“长门当日叹浮沉，一赋翻令帝宠深。

　　岂是黄金能买客?相如曾见白头吟。”她誓死不渝。但丘谦之的父亲却执意不允，并将呼文如卖给了商人。文如连夜逃至丘谦之处，两人私下成婚，遍游名山，弹琴赋诗，相伴终身。但也有妓女痴情约婚而不成的。

　　如明代建昌名妓景翩翩，博学能文，且擅歌唱，名气颇大。她曾与一位男子相约终身，但终未能成婚，景翩翩后穷困至死。

　　对于市井妓女，大多都是赎身从良后嫁人为妾。只是有的男子并非真情所爱，只是贪其资财而已，一旦资财已尽，便遭冷落遗弃。

　　由于妓女们曾沦落为娼，即使从良嫁人，做人行事也低人三分，她们中能真正得到幸福的并不多。

　　四是出家为尼

　　妓女们出家的原因是多种多样的。有的本是贵族或良家女子，受人诱拐或骗卖误人娼家，在百般无奈下，苟且偷生。她们对人生万念俱灰，自感罪孽深重，辱没门庭，削发为尼以求来世;有的色艺超群，风流一时，一旦年长色衰，失势失宠，她们忍受不了凄清寂寞，心理失去平衡，出家为尼，以图清静;有的妓女失去卖艺卖身的资本后，出家为尼，仅仅是求得一个衣食居处;也有的妓女急于脱离妓院，从良嫁人，倾自己一生所积血汗钱相随男子，却遭骗遭弃，遂看破红尘，甘愿出家为尼以度残生。

　　总之，就其归宿而言，无论艺妓还是色妓，其遭际大多数是不幸的。

　　结语：事实上，古代秀女文化本身也是存在着一定的缺点，对于大家闺秀而言，嫁入皇宫，成为争权夺利的筹码，或许也能有朝一日获得恩宠。但是，对于那些毫无利用价值的女子来说，也许一次的面圣后，等待她们的是终生的孤独。