太极拳 认识拳术攻防之道中的盗
我们都知道,太极拳无论是从技击的方面来说还是从它的健身的角度来说,都是不错的选择,现在越来越多人的去学习太极拳,这是与太极拳的优点分不开的,但是想要达到这样的效果就必须去深度的学习。
练习太极拳讲究的是方法,方法能够觉得学习的效率上的问题,效率提高了那么离成功也就近了。
传统拳术攻防之道中的“盗”论
一般人总是将“盗贼”二字连用,说明采取偷盗窃取方式侵害他人利益者的不良行为,是贬义的词汇。其实,有关“盗贼”二字的定义,并非这单方面一种概念。如果以《易经》中的:“易有太极,是生两仪”的观点来认识“盗贼”二字的精义,还有更为深刻的含义为人们所应用,就是,亦有褒义的一方面的内容。只是人们不从这个角度去认识而已。如果是损人利己的“盗贼窃取”他人的财务利益的行为,定然会遭到人们痛恨;如果是下面所论述的“盗贼窃取”的行为,那就是每个人都应当努力去做的事情了。
古人云:“盗亦有道。” 《阴符经》中说:“知之修炼,谓之圣人。天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。”又说“天有五贼,见之者昌。五贼在乎心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身,天性人也,人心机也,立天之道,以定人也。”此论中“盗、贼”二字,就是从褒义的方面来认识具体问题的,在谋方面说的是人的一种慎独的智慧。只有得到和具备这种慎独智慧,才能“唯道是从”真正的修练好传统拳术攻防之道。才能成就自己躬身自厚,自学成“文兼武全将相身”的济世之才能的事业。否则,必然劳而无功,或“戕贼”讨伐自身而自取其咎。
在这里盗的意思不是真正意义上的盗,是一种抽象的意思说法。
“天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗”句中的“盗”字;“天有五贼,见之者昌。五贼在手,实行于天”句中的“贼”字,就是褒义的慎独智慧的解释。盗、贼:生之,取而用之的意思。直接翻译就是:天有金、木、水、火、土五行之气,万物盗取而用之以成自身之“体”以为“用”也;人盗取万物以成自身生命之机体;金、木、水、火、土五行在自身中,方可实施天道以为自己之体、用。人乃天、地。人三才集一身之存在,故在自身内亦存在天、地、人三才的相互取用之事情。而且,自身天、地、人三才的三种取用合情合理,就是“三盗既宜,”则自身“神、气、形”则相安无事以共处。这就是前贤所论的内家拳法,外家拳法的区别所在:故形者生之舍也,气者生之根也,神者生之制也。一失位则三者伤矣。是故圣人使之各处其位,守其职,而不得相干也。故夫形者,非其所安也而处之,则废;气不当其所弃而用之,则泄;神非其所宜而行之,则昧,此三者,不可不慎守也。
故以“神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害”。(以形为制者,神从而害者,必定)形闭中距,则神无由入矣。是以天下时有盲妄自失之患,此膏烛之类也,火逾燃而消逾极。
以上所论,乃自身攻防之道的攻防机体、机制秩序的“建体,至用”内容的机理。然而,从一个人修炼传统拳术攻防之道的开始,到功成艺就的始终过程中,亦存在褒义的“盗、贼窃取”的精义之内容,不可不知!下面简单的论述之。
在我们所知道的传统拳术攻防练习上,也有天道、地经说法。
天道者,自身天然的攻防之无形的法身道体;地经者,前贤留传下来的“拳谱”;掌握传统拳术攻防之道的攻防技术、技巧、功夫,并能通晓修炼、建体、至用,及攻防功夫艺境升华的人。一个修炼传统拳术攻防之道的人,要想修炼好拳术攻防功夫,除了拜明师,并做到认真观读拳谱明理法的“为学日益”;日以继夜的“功夫无息法自修”的“为道日损”的不断如法修炼以外,还要善于“盗贼、窃取”方能得以功成艺就。
前人说:“学艺不如偷艺”;“三分学艺七分偷,学艺稀松偷艺精。”这里的“偷”字,亦是褒义词,就是“盗贼窃取”的意思。这里的“窃”字,乃是指“暗自”而得之的意思。明着与师学拳练艺,心中暗自“窃取”其中精旨妙谛,为我所用。这是一种“悟性”,具备这种“悟性”的学习方法,具有一通百通一而贯之的能力。这种习拳练艺的“悟性”,具有自知之明,知人之聪的觉悟,领会得快,能学以致用。修炼传统拳术攻防之道必须要具备这种“盗贼窃取”之能力,方能得以功成艺就。
所谓能“偷艺”者,都是有心之人。必能具备“举一反三”之能,即得一法而知三用的精义。得一法谓之学来的,知三用者,乃具备“盗贼窃取”之能所得之的,此其一也。又能“观外浮表知内精义”,观拳势外面浮表之形,便知拳势内在劲势之动变始终。观拳式外形乃是学来的,能知拳势内在劲势动变之始终,亦具备“盗贼窃取”之能所得之,此其二也。观读拳谱经论、歌诀、谚语的能力是从师处学来的,而能透过字里行间,看到前贤所论的精旨妙谛,与古人无异,则是具备“盗贼窃取”之能得来的,此其三也。口谈论道之能,乃从师处学来的能力,然能知微言察变异、闻说而知体、用异同,变真伪的能力,乃是具备“盗贼窃取”之能所得之,此其四也。观他人演练拳式,辨别拳式起承转合的拳势要领,乃从师处得之,然能知其所演拳势攻防技击要妙之领、随、催的所在,即时便能用之而无误的能力,则是因为具备“盗贼窃取”之能所得之,此其五也。前贤云:“拜师三年,得法三年。”所得之法如实而修,此乃诸法皆从师处学得,在自修中而悟得新法生出,妙用无穷,此乃具备“盗贼窃取”之能而得之,此其六也。“运用之妙,存乎一心”的诀言,乃从师喂手、盘较的始终过程中学习而得来的,然施手用招、施招用手,见境生情,随机而用以制胜的能力,则是具备“盗贼窃取”之能力得来的,此其七也。随师学艺,艺成出师,八方交往同道切磋印证、及接人待物的方法,乃从师处得来,然能谦和卑下圆机活法、随机应变,处理得当,始终如一,广交高朋益友相互为用,乃自己具备“盗贼窃取”众家之长的能力所得之,此其八也。时处中年以后,功德艺境并行不悖,武林中众望所归,所获攻防功夫艺境,不为己私,从此开门授徒,兢兢业业行“君子成人之美”之事,以成良师,此亦具备“盗贼窃取”之能力所能做到的,此其九也。经历习拳练艺一生的经验,必有所心得、体会、见解,著书立说,述而不作,阐发前贤之宗旨,不负圣贤之美意。为传承清楚明白而阐发传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用,及攻防功夫艺境升华的系列方法,系统工程之内容,尽自己微薄的一点能力,自然是具备“盗贼窃取”之能力所得而能之,因为一生都是在 “盗贼窃取”传统拳术攻防之道中的“道、经、师”的内容之成果矣!其一生都奉献给了传统拳术攻防之道的事业之继承、发展的事业中了。其所以能具有著书立说而又精辟丰硕的成果,正所谓“圣人无私,才能成其私”也。这正是其具备“盗贼窃取”之才能所能做到的,此其十也。只有具备此十条“盗贼窃取”之才能的传统拳术修炼者,才具备小则经纶,大则赞誉天地之济世的才能。
有此十条“盗贼窃取”之才能,才能成就其一生修炼传统拳术攻防之道的辉煌的生涯,学力至此,乃为练家,方不愧居其名,亦可留芳千古,
令后世慨见而神警。故闻声而惧者,因实称其名,威感夙著也。
历代留下拳谱的人,都是这样自觉的走过自己之一生的,无一例外。而历代那些没有留下只言片语、没有传授弟子的拳术大家数不胜数,他们的修炼、实践验证的结果,曾经给过著谱立说者多少支持和佐证,现在也说不清处,道不明白了。但是,传统拳术攻防之道能够流传到今天盛行而不衰,他们的贡献亦是不可磨灭的。
此文的“盗贼窃取”之褒义的说法,是在论述传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用,及攻防功夫艺境升华的系列方法,系统工程之躬身自厚的自修事业之始终,都要充分发挥自己的主观能动性,自强不息,锐进直取,才能获得佳攻防功夫艺境和其它建树。这就要求修炼者“天行健,君子自强不息!”才能得以如愿以偿。