揭秘中国人何时开始穿裤子

　　其实，中国人很早以前，就有穿裤子的习惯，但是通过各种史书典籍记载，我们不难发现，裙装在中国历史上才是具有代表性的。那么，中国人何时开始穿裤子呢?古代以什么为美呢?下面，小编从古代文化中为你揭秘!

　　中国人何时开始穿裤子

　　我们习以为常的东西，总会让我们形成这样的错觉：四川人一直都是吃辣椒，男人一直以来都是穿裤子。事实上呢，在人类漫长的进化史中，吃辣椒和穿裤子的历史都不久。

　　本月初，在中国*塔里木盆地的洋海古墓内发现了两条裤子，这可能是迄今为止发现的历史为悠久的裤子，历史可追溯到3300年前。那么，中国人是不是从三千多年前开始穿裤子?其实也不尽然，你看孙悟空，不就一直穿着一条虎皮裙吗?

　　骑马的穿裤子，不骑马的穿袍子

　　三千多年前的*，是游牧民族的领地。所谓游牧，就是居无定所，人们骑着马驱赶牛羊，逐水草而生。在那时中东的两河流域、中国的黄河流域，乃至四川的金沙和三星堆，人们都是穿着宽松的长袍，但是对于骑马的游牧民族而言，长袍就太要命了，马背会时刻摩擦大腿内侧的肌肉，很容易出血，完全没法骑马。所以，很多研究者认为是游牧民族早发明了裤子，而*塔里木盆地发现的裤子正是好的佐证。

　　这两条裤子由羊毛制成，主人是两名男子，可能是放牧者或者战士。事实上，裤子的发明应该更早些，因为普遍认为人类在大约4000年前开始骑马，而裤子显然是必需品。

　　不过，对于当时生活在黄河流域的中国人而言，裤子就并非必需品了。那时的社会以农耕文明为主，有块布料把身材围起来就已足够。

　　当时的战争，也无需骑兵。直到春秋时期，诸侯国之间打仗都是以步兵和战车为主，国家的实力也用战车数量来衡量。战车用马拉着，士兵站在战车上，上衣下裙，也不用担心走光。

　　上衣下裙，也就是古代所说的“上衣下裳”。衣，依也，人依以庇寒暑;裳，障也，人依以自障蔽。这是中国人上古时期的常服，不论男女。上衣一般为窄袖、高领。衣领直接左右襟，在胸前相交，左衣襟压右衣襟，称为“右衽”。相反，右襟压左襟，则是“左衽”，因为北边蛮夷的上衣的衣襟就是这样，所以“左衽”便被称为“蛮服”，甚至作为蛮夷的代称。春秋时期的管仲，辅佐齐桓公“尊王攘夷”，称霸天下，孔子称赞他说：要是没有管仲，我们都将披头散发，衣襟压向左边，成为蛮夷了。

　　到了战国时期，就有人发现穿裙子的不便了。他是赵武灵王，赵国处在北方，接壤匈奴，而匈奴骑兵多，速度快。赵国屡次跟匈奴交战，自己笨重的战车总是被匈奴机动性更好的骑兵击败。有鉴于此，赵武灵王便决定进行军事上的改革。这改革，首先就是改变服装。他带头穿上胡服，将原来宽大的衣袖变窄，让士兵都穿短衣、长裤，从而便于活动，进而学习骑射。有了裤子以后，才有了骑兵，这才让赵国军事力量大增，成为战国七雄之一。

　　穿丝质开裆裤的是纨绔子弟

　　穿上裤子的，仅限士兵。普通人还是穿裙子。不过，那时已经有了“胫衣”，类似于现在的裤子，但是没有裤裆，没有裤腰，就只有两只裤管，套在小腿上，用带子系于腰间，但要害地方仍然保持真空，也就是现在的开裆裤，其目的是便于私溺，因为在胫衣之外，人们还穿有裳裙，所以不会显露下体。

　　东晋的《拾遗记》曾经有这样一个故事，说战国时的张仪和苏秦“同志好学”，外出时看到什么典故，就马上记下来。当时纸还没发明，他俩手边也没有木简，所以在手掌上和大腿上记录，回到家里后就将这些字抄写下来。

　　尽管有胫衣罩住小腿，但人们还是容易走光。所以《礼记》中就提出“劳毋袒，暑毋褰裳”，说的就是做活时不能袒露身体，夏天也不要把下裳提起来。

　　当时人们穿胫衣，是出于防寒考虑，毕竟穿再长的裙子，裙底也会灌风进来。

　　《韩非子》里也有个有趣的故事。齐国有个盗贼，专门披着狗皮行窃，他儿子很得意，向小伙伴吹嘘：你看，就我爸爸有尾巴!没想到那小伙伴的父亲是一个因犯了罪被剁去小腿的人，这个小伙伴就反击说：我爸爸到了冬天都可以不穿绔。“绔”，也称“袴”，也就是胫衣。

　　到了夏天，穿绔就太热了，人们就只穿衣裳。不过，对于有钱人来说，绔可以不用粗陋的麻布做，完全可以用轻柔的丝织品啊，这才出现了“纨绔”，在当时社会上被公认为奢靡之服。我们今天称衣着华丽、不学无术的年轻人为“纨绔子弟”，就由此而来。

　　这种胫衣，此后一直存在。不过，早是贴身穿着的胫衣，到了宋朝就变成了加罩在长裤之外的膝裤。从史书记载来看，两宋时期的男女，不分尊卑，都穿膝裤。《朱子语录》记载，南宋奸臣秦桧在朝为相，虽然得高宗皇帝的重用，但高宗对他也有防范。秦桧死后，高宗不免松了口气，对臣下说：我终于不用在膝裤里面藏一把匕首了。

　　到了明代，关于穿膝裤的文字就更多了。《金瓶梅词话》里写到潘金莲的服饰，就是裙子里面系一对“锦红膝裤”。而《西游记》第47回里的小女孩，也是在腿上系了两只“绡金膝裤儿”。

　　在成都的大街上，司马相如穿着犊鼻裈

　　绔的进化，从“穷绔”开始。西汉名将霍去病之弟霍光，受汉武帝遗诏辅助昭帝即位，并将自己的外孙女嫁给昭帝做皇后。为了让皇帝宠幸皇后，早日得子，霍光就让所有的宫女都换上了穷绔，让皇帝不对其他女人发生兴趣。这种裤子就是在原来的胫衣基础上，加了一个护裆，但前后还是有空隙，用带子系起来。这样做还是为了便溺的方便。

　　之后又出现了“裈”，这便是真正的连裆裤了。晋代阮藉不遵礼仪，他在《大人先生传》里将那些循规蹈矩的人比作“群虱处裈中”，他们把裤裆当作自己的“吉宅”。另一个“竹林七贤”刘伶则更为放浪，《世说新语》里记录他的狂言乱语：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中?”

　　有长裤，也有短裤，即“犊鼻裈”。这种裤子类似于现在的三角短裤，上宽下窄，两头有孔，穿上去就像牛鼻子。山东汉墓出土的画像砖上的农夫，就穿着这种短裤耕作。不过，穿犊鼻裈有名的人当属司马相如，《史记》中记载，司马相如在成都穿着犊鼻裈，和酒保、店小二在一起，在市场上洗酒器。当时司马相如还是个有身份的人，刚刚和卓文君私奔的他在大街上穿三角裤，是为了丢老丈人卓王孙的脸，让对方同意他和卓文君的婚事。

　　犊鼻裈显然是上不了台面的东西，文人墨客耻于提及。不过在魏晋名士眼中，也没什么好羞耻的。《世说新语》里说，阮家住在道路南边的子孙穷，住道路北边的富。七月七日这天，有晒衣服的风俗，住北边的阮家人便把纱罗锦绮都拿出来晒。阮咸住在没钱的南边，他便把自己的棉布大犊鼻裈拿出来晒，别人问他丢人不?他回答说，我还是不能免俗啊，姑且晒晒吧。

　　中国历史上的第四个名妓——梁红玉(1102—1135)

　　和一般的名妓大都是文艺女青年不同，梁红玉是的抗金女英雄。读书人有诗写道：“商女不知亡国恨。”这其实完全是读书人的“傲慢与偏见”。金兵入关，李师师献出了自己的财产作为军饷，梁红玉更是抗金战争中作出了很大的贡献，直至牺牲。

　　梁红玉原籍安徽池州，生于江苏淮安。后来认识了嫖客韩世忠，并嫁了他。如果韩世忠和梁红玉的人生故事到此为止，那么也就是一个“道德败坏”的嫖客和妓女的普通人生。但因为金兵的入侵，嫖客出身的韩世忠和妓女出身的梁红玉终都成了民族英雄。

　　韩世忠是和岳飞并称的抗金英雄。而梁红玉击鼓战金山，则是一场令人回肠荡气的战斗场面。梁红玉后死于抗金作战，是历史上少有的民族女英雄。梁红玉和韩世忠的爱情故事，是对世俗社会偏见的一个回音。

　　中国历史上的第五个名妓——柳如是(1618年-1664年)

　　柳如是本姓杨，后改姓柳，因为喜欢宋朝的大词人辛弃疾《贺新郎》中的一句：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是。柳如是是明末清初的文艺大明星，是的秦淮八艳之一。她的文学和艺术才华，被认为是八艳之首。

　　柳如是和复社、几社、东林党人交往密切，并嫁给了东林党领袖钱谦益。明朝灭亡后，柳如是劝钱谦益殉节报国，钱谦益推托说“水太冷”了无法投河，柳如是奋身投入荷花池，却没有能够成功殉国。柳如是虽然没有能够殉国，却全力资助了抗清义军。钱谦益和柳如是用各自的行动，为读书人和妓女的爱国情操做了一次注解。

　　中国历史上的第六个名妓——陈圆圆(1623-1695)

　　陈圆圆被认为是历史上后的一个红颜祸国的美女。陈圆圆本是苏州名妓，被皇亲田贵妃的哥哥买去献给崇祯皇帝，由于战乱，崇祯皇帝无心享受艳福，陈圆圆就住在了田府。后来被吴三桂一见钟情，收为偏房。李自成攻破北京后，手下大将抢走了陈圆圆，传说吴三桂因此投降满清，“冲冠一怒为红颜”。在金庸的武侠名著《鹿鼎记》中，陈圆圆还和吴三桂、李自成发生了三角恋。

　　中国历史上的第七个名妓——董小宛(1624-1651年)

　　董小宛本名董白，一字青莲，名和字都是因为仰慕李白而起。柳如是的名字来自于辛弃疾的词，董小宛名字是因为仰慕李白，可见秦淮八艳的文学素养比较高。董小宛后来嫁给了豪门公子冒辟疆，但她和冒辟疆的“比翼”、“连理”的爱情却没有能够长久，董小宛年未满二十八岁就死去了。

　　董小宛和冒辟疆的爱情虽然比较缠绵而忠贞，但董小宛的人生却并没有多少值得大书特书的故事。然而在民间，传说她和清朝入关后的第一皇帝另有爱情故事，给她的人生增添了一段悲清的神秘。比如梁羽生的武侠小说《七剑下天山》中，就有关于董小宛的故事。

　　中国历史上的第八个名妓——李香君(生卒年不详)

　　秦淮八艳在历史上赫赫有名，不但是因为其中有柳如是和董小宛，更因为李香君也是其中之一。秦淮八艳要是放在现代，肯定个个都是名扬世界的国际大明星。然而遗憾的是，李香君的生卒年却意外地不可考了。

　　李香君嫁给了豪门公子侯方域，称得上是郎才女貌、金童玉女。李香君和侯方域定情，当时的流氓文人阮大铖想用金钱来收买侯方域，李香君变卖了首饰，把钱还给了阮大铖。阮大铖后来多次想方设法要陷害李香君，李香君不惜一死来抗争。侯方域流亡在外，李香君苦等心上人不来，终于病死。

　　李香君和侯方域的爱情故事，被孔子的孔子六十四代孙子孔尚任写成了的戏剧《桃花扇》后，广为流传。

　　第九位：赵飞燕

　　汉成帝后，“楚腰纤细掌中轻”。赵合德：汉成帝妃，飞燕之妹，与乃姐齐名，一对淫荡的姊妹花。

　　第十位：夏姬

　　郑穆公之女，媚艳万千的妖娆女人。祸国殃民的典型。

　　第十一位：贾南风

　　西晋惠帝司马衷后，历史上的“黑皮悍后”。直接导致了八王之乱。

　　第十二位：文姜

　　鲁桓公夫人，淫荡与美艳的化身。

　　第十三位：冯小怜

　　北齐后主高纬妃，玉体横陈，天生尤物。北齐亡国岁不能怪她，可是谁让她偏偏赶上了呢?

　　第十四位：萧皇后

　　命犯桃花劫，先后为隋炀帝的皇后、宇文化及的淑妃、窦建德的宠妾、两代突厥番王的王妃及唐太宗李世民的昭容。可怜又可悲，赶上亡国，也算一个!

　　第十五位：韦后

　　唐中宗李显后，毒杀亲夫，淫乱后宫，心狠手辣。天下有女人如此，也亏得有个“好丈夫”!

　　第十六位：胡充华

　　北魏宣武帝元恪后，薄情寡义的权力女人

　　第十七位：息妫

　　息候之妻，后为楚文王所掳，息国为之而亡。

　　历史上的女人

　　1、西子

　　西子即西施，春秋乱世间越国谋士范蠡之恋人、情人，吴王夫差之姬，中国古代四大美人之一，有“沉鱼”之强力，为千古美女代名词。她违背良心做了一回吴国人民祸国殃民的坏女人。在导致吴国灭亡后，可能与范蠡扁舟隐逸而去，形迹缥缈无考。

　　2、毛嫱

　　毛嫱，《管子》和《庄子》里都记载过的美女，和西施同时成名。《管子·小称》说：“毛嫱西施，天下之美人也。”《庄子·齐物论》说：“毛嫱、丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。”

　　3、夷光

　　夷光，通常认为西施名夷光，但是有的学者认为夷光是越国同时进献给吴国的另外一个奇质美人。明代陈士元《名疑》卷三说：“越以美女西施、郑旦同进于吴。《拾遗记》云：‘越以美女二人贡吴，一名夷光，一名修明。’或云夷光即西施，修明即郑旦也。夷光一作移光。”许多古书把夷光当作西施的间谍同事和共谋，如《太平广记》。

　　4、李夫人

　　李夫人，汉武帝刘彻宠幸的皇妃，出身歌妓。她短命的一生牵系着千古中华文化的几个亮点——她是诗句“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人

　　国”所歌咏的对象，还是“姗姗来迟”这个成语所指的对象，她出彩的成就是韩非子“色衰爱弛”的理论大实践。她在病中坚决不让汉武帝看见自己的病容，使得他不至于变心，在她死后还关照自己的亲人。

　　5、卓文君

　　卓文君，西汉时期汉赋代表性作家司马相如的妻子，史上的私奔故事的女主角，也是中国文人千古佳人梦里才子佳人的鼻祖。她是临邛富商卓王孙之女，被许配给一个皇孙。未婚夫未婚而亡，十七岁的处女便成为寡妇。辞赋家兼音乐家的才子司马相如在应邀做客卓家时，以琴曲《凤求凰》挑逗她雪夜私奔，并与穷书生丈夫一起开饮食店，她当垆卖酒，他洗碗刷碟。生米煮成熟饭后，父亲还是资助了自己的生活，而且，丈夫以辞赋天才为汉武帝重用，立下安抚西南少数民族的功劳。她后来经历了丈夫移情别恋、自己不能生育等婚恋风波，分别以《怨郎诗》挽回爱情，以《白头吟》巩固婚姻，终于白头偕老。她是一个才貌双全而敢爱会爱的美女。

　　6、班婕妤

　　班婕妤，汉成帝刘骜的嫔，赵飞燕、赵合德孪生姐妹的情敌，真名无考，婕妤是标示妃嫔的等级的一个称号。她是贤德与美貌合一的象征，是宠辱不惊的典范，具备作为皇帝的亦师亦友亦妃的综合型魅力，堪称学者型美女!她以博通文史的才华、沧桑跌宕的经历创造了“秋凉团扇”的典故，表达了美女失宠的辛酸心理。她失宠不失格，面对史上的“湛于酒色”的昏君——一个不但好女色而且好男色的帝王，她选择了淡出情场的举措，在长信宫中陪侍太后烧香礼佛。

　　7、王昭君

　　王昭君，姓王名嫱，史称“明妃”，中国古代四大美人之一，有“落雁”之强力。南郡秭归人，今三峡地区湖北省兴山县昭君村绝世美女，匈奴呼韩邪单于阏氏，她的功绩尽在荣誉称号“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”(王妻)，安宁有了保障。呼韩邪单于亡故后，按照习俗，嫁给其长子为妻，三十三岁时，香销玉殒，在今内蒙呼和浩特市留下一座“青冢”和五十年的汉匈和好以及两千年的诗文热门话题，王昭君还是三峡成为“诗峡”的一个“诗性因子”，也是有“戏”的人物，其故事上演在历朝历代的戏剧舞台。

　　8、赵飞燕

　　赵飞燕，原名宜主，色情狂汉成帝刘骜的婕妤、皇后，班婕妤的情敌，西汉的舞蹈家，从“身轻若燕，能作掌上舞”并且被称为“飞燕”来推断，似乎也是杂技演员，从淫乱的成就来看，她是制作春药的专家。她被指斥为妇德差的狐狸型美女，因为不能生育，便与妹妹一起谋害汉朝皇嗣，也许是春药效果过猛，不小心弄得汉成帝暴毙，但使得他还断子绝孙却是出于毒辣的嫉妒。

　　历史上的美男

　　NO1. 潘安

　　做为美男中着名的一个，潘安无疑是唯一的第一人选。他潘岳，是西晋时人，表字安仁，小字檀奴。其人“姿容既好，神情亦佳”。

　　潘岳年轻时，坐车到洛阳城外游玩，当时不少妙龄姑娘见了他，都会怦然心动给他一个“回头率”，有的甚至忘情地跟着他走。因此常吓得潘安不敢出门。有的怀春少女难以亲近他，就用水果来投掷他，每每满载而归，于是民间就有了“掷果盈车”之说。以至后世文学中“檀奴”或“檀郎”也成了俊美情郎的代名词。

　　有个叫张孟阳的相貌奇丑，也学着潘岳的样子去郊游，但每次出门，妇人就往他车上吐唾沫，扔石头，石头倒也满载而归。典型的男性版东施效颦!

　　NO2. 宋玉

　　宋玉是中国历史上与潘安齐名的着名的两大帅哥之一，所以把他排在第二也是不会有争议的。

　　《登徒子好色赋》里，写有一位大夫登徒子说：宋玉“为人体貌娴丽玉，口多微辞，又性好色”，宋玉就解释说有曾经有一位绝色美貌的东家之女登墙偷窥自己三年，但他都对人家不理不睬，因此不能说自己好色。

　　NO3. 宋文公

　　宋文公没有做国君的时候，是宋国的公子，被唤做公子鲍。

　　如果按照正常情况发展的话，本来是轮不到他做国君的，能一辈子安安稳稳的做个公子，已经足够他祷诵好几遍阿弥陀佛的了。那么又是什么原因使得历史照着非正常的状况发展了下去而让原先的公子鲍坐上了宋国国君的宝座的呢?原因就是因为他长的实在太帅了!

　　就因为他帅，公子鲍变成了宋文公?这未免也太过荒唐了吧?可是事实确实如此，虽然其过程并没有说起来这般容易。那么，为什么会出现这样荒诞的故事呢?因为一个女人爱上了他。这个女人不是别人，正是他的祖母(当然不是亲祖母)，宋襄公的夫人，周襄王的妹妹王姬。

　　NO4. 子都

　　《诗经》有云：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”意思是说，一个女孩子本来跟某帅哥有个约会，可是她等啊等等啊等，心上人帅哥哥没有见到，却见到了一个愚驽蠢笨的傻瓜。在这首诗里，“子都”被用作了帅哥的代名词，或者也可以说，子都是众多郑国少女——不排除某些少男——梦中的白马王子和假想的约会对象，少女们都以能见到那位帅名满全国的子都为荣，为了能见他一眼，甚至不惜呆呆的苦等几个小时，由此便可以想象出，当子都未见而见到蠢夫的时候，少女会有多么的悲伤，哀怨和惆怅了。

　　《孟子》又曰：“至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也”。哎呀，连亚圣孟夫子都说“不知子都之姣者”是不长眼睛的人，可见子都可真真正正的的确确是个大帅哥了。

　　NO5. 嵇康

　　嵇康，字叔夜，“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末着名的思想家，诗人与音乐家。

　　嵇康是中国古代少有的美男作家，精通文学、玄学和音乐，同时英俊潇洒，别人形容他是“龙章凤姿，天质自然”。史称嵇康“身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’”有说服力的故事是，某次他去森林里采药，竟被樵夫误以为仙人下凡，其风姿可窥一斑。

　　据《琴议》记载：嵇康非常喜爱《广陵散》，经常弹奏它，以致招来许多人前来求教，但嵇康概不传授。死前索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》如今绝矣”。南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖，描绘了嵇康席坐抚琴，气宇昂轩的形象。

　　9、合德

　　合德，就是赵合德，赵飞燕的孪生妹妹，汉宫淫乱事业的同道与同事。姐妹两人，一个不宜主，一个不合德，却恰恰叫宜主与合德。

　　10、蔡琰

　　蔡琰，即蔡文姬，东汉才女，诗人，乱世红颜的代表。蔡文姬一生三嫁，初嫁河东世族之子卫仲道，不到一年，卫仲道便因咯血而死。战乱里，她被掠到南匈奴，再嫁，为左王妃十二年。曹操用重金赎回，演绎一场“文姬归汉”的伦理大戏。她后一个丈夫是曹操部下田校尉董祀。

　　11、二乔

　　二乔，三国东吴乔玄的两个女儿大乔和小乔。大乔为孙策妻，小乔为周瑜妻，为英雄美人匹配的经典。二乔在“三国演义”的历史大戏里，被诸葛亮用作激怒周瑜的道具：诸葛亮巧改曹植《铜雀台赋》的“桥”为“乔”，原句“连二桥于东西兮，若长空之蝃蝀”(“蝃蝀”为彩虹)被篡改为“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”，于是，曹操在周瑜眼里就有了图谋二乔美色的野心了，周瑜听信之后，岂能不为爱妻而恨曹操?于是才有赤壁大战曹刘联合破曹的壮举。杜牧的《赤壁》就暗含了这个典故：“折戟沈沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”

　　12、绿珠

　　绿珠，西晋豪富官员荆州刺史石崇妾。石崇任职刺史期间，靠派兵丁乔装强盗秘密截杀客商而成巨富，有过对朝中要员贾谧车辆望尘而拜的卑劣人品。但是，爱妾绿珠感恩于石崇，不会考虑其卑劣人品和违法恶行。在他失势之时，通过在“金谷园”跳楼自杀来阻止石崇情敌和政敌对自己美貌的觊觎，企图保护石崇免受牵连。绿珠“以死酬情”，并未挽救石崇生命，但她却永远载入了情史。

　　13、碧玉

　　碧玉，成语“小家碧玉”的主角，晋代汝南王司马义的妾。孙婥应司马义之请，作有《碧玉歌》两首(据王运熙《汉魏六朝乐府诗评注》)。其一：碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。其二：碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞难，回身就郎抱。

　　14、张丽华

　　张丽华，南朝亡国后主陈叔宝贵妃，地位仅次于皇后。她发长七尺，其光可鉴，神采艳丽，聪慧强记，宠冠后庭。百司奏事，后主常抱置膝上共决之，遂侍宠弄权，乱纲纪。隋军入，与后主、贵嫔同入宫中景阳井，为隋军擒斩。陈后主的亡国之音《玉树后庭花》里有她美丽而不幸的影子：“……妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭;花开花落不长久，落红满地归寂中!”隋炀帝因未得张丽华而甚为遗憾。

　　15、侯夫人

　　侯夫人，隋炀帝的色情迷楼里一个可能还是处女之身的宫女，以上吊自杀的方式*不得宠幸，深闺寂寞。她死后颜面艳若桃花，美貌异常，臂系锦囊，中藏宫怨诗，引发杨广无限悲伤，令选美失职渎职的宦官自尽，她是历史上少见的死后才得到帝王无限宠爱并且美名、才名俱满天下的美女。侯夫人大约16岁进宫，24岁左右自杀，存诗13首，为初唐四杰先声。

　　16、杨太真

　　杨太真，即杨贵妃，中国古代四大美人之一，有“羞花“的震撼力。唐玄宗李隆基儿子的寿王李瑁的妃子，婚后五年由李隆基册封为自己的贵妃。她是的音乐家、舞蹈家，安史之乱中被挚爱她的人于万般无奈下赐死。据说，她被赐死的时候被调换了，真身偷渡日本。(详情请参阅“日本”渡边龙策著、阎肃译《杨贵妃复活秘史》，河北人民出版社，1987年8月第1版)

　　17、关盼盼

　　关盼盼，唐代徐州名伎，徐州守帅张建封妾。白居易做客张建封府上时与她有一宴之交，盛赞：“醉娇胜不得，风袅牡丹花。”据说，她在夫死守节于燕子楼十余年后，白居易作诗批评她只能守节不能殉节，她于是绝食而死。《唐诗纪事》载其事迹。《御定全唐诗》820卷：“关盼盼，徐州妓也，张建封纳之。张殁，独居彭城故燕子楼，历十余年，白居易赠诗讽其死。盼盼得诗泣曰：‘妾非不能死，恐我公有从死之妾，玷清范耳。’乃和白诗，旬日不食而卒，诗四首。”

　　18、苏蕙

　　苏蕙，东晋女诗人，字若兰，美女中具有兰心蕙性美质者的代言人，“织锦回文”典故的主角，前秦安南将军窦滔妻。《晋书·列女传》载：“……滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔……凡八百四十字，文多不录。”就是在五彩丝线的织锦上织有八百四十个字，名曰“璇玑图”，纵横反复，可以读出若干诗作。后人习用“织锦回文”指妻子书信，或者赞扬妇女的绝妙才思。

　　19、非烟

　　非烟，即步非烟，也作步飞烟。唐代咸通年间美女，精通诗文，善击瓯。她是史上反抗彩凤随鸦般“非偶”婚姻的代表，法定丈夫是任河南府功曹参军的武公业，真正爱人是邻居书生赵象。她在与赵象诗文往来中秘密恋爱两年，被丈夫捉奸后坦然而淡然承认了婚外恋：“生既相爱，死亦何恨。”遭到丈夫毒打致死。事迹见于她的同时代人皇甫枚的《三水小牍》，《全唐诗》存其婚外恋诗作四首。

　　20、柳姬

　　柳姬，大历十才子之一中书舍人(类似皇帝的机要秘书)韩翃妻，的“章台柳”故事女主角，词牌“章台柳”的缘起人物，章台柳在后世成为形容窈窕美丽女子的代名词。章台柳故事曲折感人，大致情节是，韩翊流寓京师，与托名“李王孙”的豪士交为莫逆，韩翃与李王孙家妓柳姬互爱，李遂将万贯家资与柳氏悉赠韩翃，韩因探亲与安史之乱，与柳姬两地分居。番将沙吒利恃平反有功强占柳氏，韩翊还长安后，郁郁寡欢。一名勇将感韩柳诚挚之爱，纵马入沙吒利府第抢回柳氏，经皇帝斡旋，韩柳夫妻团圆，白头偕老。

　　21、霍小玉

　　霍小玉，“大历十才子”之一李益的未婚同居女友，“郎才女貌”理想的临时主角，“始乱终弃”遭遇的典型受害者，“痴心女子负心汉”的不幸遭遇者。李益少年及第前后，诗名响彻长安，遍求佳人，两人相见后，同居两年，山盟海誓不分离。李益后来因为家人强迫，娶妻卢氏，对霍小玉狠心割爱，致使她忧恨而死(故事见于唐代蒋房的《霍小玉传》)。李益是的边塞诗人，终的官位高至礼部尚书，但他年轻时有一个严重的毛病：“妒痴”，人们称为“李益疾”(新旧《唐书》)，结合小说来看，大约主要是“疑心症”，表现为性猜疑、性妒忌和性虐待，竟然源于霍小玉冤魂的复仇。据小说，李益在霍小玉死后，因为猜忌妻子卢氏而离婚，甚至还妒杀过他的性伴侣——“侍婢媵妾”。

　　22、贞娘

　　贞娘，也写作“珍娘”，唐人多写作“真娘”，贞洁的化身。她的事迹在苏州一带的流传是：安史之乱时，她从北方流落苏州，*堕入妓院，善歌能诗，才貌出众，为苏州绝色佳丽。一位富有才学，人品端正的人重金贿赠鸨母，欲留宿于真娘处。真娘上吊自尽，以死守身。经查，《全唐诗》录有刘禹锡、白居易、李绅、张祜、沈亚之、李商隐、罗隐等有关贞娘的诗，但贞娘事迹难考，题诗内容空洞，从罗隐“死犹嫌寂寞，生肯不风流”来看，是一位卖艺不卖身的烈女。

　　结语：其实，如今的很多服饰文化都是延续了古代服饰之美。在不同的年代，人们的审美眼光也都会有所不同。中国文化博大精深，这一点是值得肯定的，我们也深信，在今后的生活中，这些文化一定也会被发扬的越来越优秀!