气功怎么修炼 气功修炼的要点是什么
气功文化渊源流长，可以说是我国的国粹之一，那么你了解气功吗?知道气功在修炼过程中需要掌握到那些吗?如果你对气功比较感兴趣的话，却又不是非常的了解，那么下面就来和小编一起看一下吧。
目录
3.气功修炼有哪些依据 4.气功修炼的心法有哪些
5.气功修炼的好处是什么 6.气功修炼有哪些分类
气功是什么
气功是一种汉族传统的保健、养生、祛病的方法。以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整(调息，调形，调心)为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。
主要讲究调整自然之气和先天之气和谐的关系，中国气功中先天之气是禀赋于父母、循环在人体十二经络和奇经八脉中的元真气。
气功的种类繁多，主要可分为动功和静功。
动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。
宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术气功，佛教里的禅定、静坐也包含气功。气功常配合武术或静坐一起练习。练针灸的中医也常透过练习气功来增进疗效。
气功起源于晋朝，当时士大夫中流行吃五石散，五石散是石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂合成的，和现 在的摇头丸类似，吃完五石散后会发热需要行散，不停行走做出各种夸张的动作来缓解，在此基础上出现气功。
气功在我国有悠久的历史，古时也叫金丹之术。或为内丹之术，行气导引之法，金丹一般都是由汞、硫磺、石英、钟乳等炼成，其成分和五石散类似，都还有毒性，食用后会出汗暴躁，需要运动来缓解。
有关气功的内容在古代通常被称为吐纳、导引、行气、服气、炼丹、修道、坐禅等等。在古书记载中很少有“气功”二字，偶尔出现“气功”的提法，亦无完整的解释，后来由于影视剧武侠小说的影响，气功一词进入大众视野，并被滥用，社会上出现了各种以气功之名行骗的人。
一般认为“气功”二字从此被确定和传播开来。国外有些资料将气功译为“深呼吸锻炼法”，国内有些工具书也如是照搬，显然是未认识到气功的真谛，实际上气功锻炼包括呼吸、体势、意念三类手段，每一类手段又有多种锻炼方法，深呼吸只是众多呼吸锻炼方法中的一种。可见，将气功的定义解释为“深呼吸锻炼方法”，是过于片面了。
事实上，古代的养生家认为，“炁”和“气“是两种不同的概念。通俗的讲，“炁”就是人体初的先天能源，而”气“则是指通过后天的呼吸以及饮食所产生的能量。而气功锻炼主要是通过后天的呼吸等方法来接通先天的“炁”，从而达到养生健身、延年益寿的效果。
如果从中医学角度定义气功：气功是通过调神的自我锻炼，使自身气机变得协调的锻炼方法。
随着科学的向前发展，我们可以用现代科学的有关知识来认识气功，这将更加深化我们对气功实质的认识。
如果从现代行为医学的角度看，气功锻炼是对一种有利于心身健康的良性行为进行学习训练，终以条件反射方式固定下来的行为疗法。
如果从气功作用的心理生理学过程看的话，可将气功定义为：主要是通过使用自我暗示为核心的手段，促使意识进入到自我催眠状态，通过心理—生理—形态自调机制调整心身平衡，达到健身治病目的的自我锻炼方法。
气功修炼有哪些依据
只要精神轻轻地有点观察身体的感受就好了，也就说身体有感觉也好没有感觉也好，就是精神有一点点观察身体。我将这个练功的全貌告诉大家你们就理解了，其实我们这个空间呀，你在家里也行在单位也行在外边也行，无论什么地方，我们一切空间都充满了宇宙场，宇宙这能量场。
宇宙这能量场是有非常多的频道，我们用频道来理解，就像释伽牟尼佛所说的就是说一切众生皆俱如来智慧德相，这句话换作我们现代的语言来说按照我亲身体证，我们现在坐在这里，宇宙无穷无尽的能量场都穿透我们的身体。
只是我们的人体场的频率还是比较低，所以很难捕捉到穿透我们身体的能量场。修炼的过程就是不断地调整我们的人体场，通过人体场来感受宇宙场。好像我帮大家带功就是通过大家相对比较安静，我的场和大家沟通，所以你们就感受到我的场的存在。
修炼的过程就是不断地去感受场，感受场这个感觉就像你们会游泳的人坐在水里面或者是站在水里面，这个水波荡漾，对你们的身体有一定的作用。
水是不能穿透身体的，但是宇宙场是能够穿透我们的身体，穿透万物的。假如我们的精神老是神不守舍在想外边的事情，老是在听外边的，对身体的感受一点都不知道，那么就捕捉不到这个宇宙能量场。所以其实修炼的整个过程，打个比方就说意守下丹田，自古以来很多人都在想，意守下丹田到一定程度为什么丹田就有气感呢?
其实就是我们轻轻意守了下丹田，穿透我们全身的那些宇宙场，其中经过我们下丹田这个部位的宇宙场就因为我们的身体受我们的意念的注意，所以它慢慢就感觉到有能量的存在，越感觉就越明显，越感觉就越明显。
我们念佛法门之所以很殊胜，就是在心中默念的时候会产生一种声波，我们很自然的想象我们的身体就笼罩在念佛的这个声波之中，不知不觉我们的身体也是跟我们的声波相应，也不知不觉就跟大自然的能量场这些波动同步了。
所以念佛念着念着就进入一种状态了，其实进入状态是怎么回事呢?是我们的身体沟通的宇宙场的某一类的频道。
心念的状态就是人体场的状态，不同状态的人体场对应宇宙间不同层次的能量场。这句话不是我自己发明的，其实古人也这么说，就是“同气相求“。就说我们的心念心态比较清净，我们的心比较善良，所以我们的人体场这个频道也对应宇宙间那些比较好的能量级比较高的能量场。
贯穿体内外的混元气团不是我们练出来的，而是我们融进去的。练功的过程就是不断地调整我们的人体场，去感受穿透我们身体的宇宙场，就是这个过程。所以你们在练功的时候不开心的事情一定要解开，练功的时候只能想人家对我们好的。当然可以想那些人家对我们不好的，不过人家对我们不好这些事一想起来你就要原谅他们。
你能不能怀恨他们呢?怀恨他们你就带着这个嗔恚的心，你就等于调动你的人体场去跟宇宙间那些嗔恚的层次的能量场相应。这个嗔恚的能量场就属于地狱之类的场层次，所以带着嗔恚的心去练功到一定程度就会出现入魔那个现象。但是带着欢喜心去练功就永远不会有入魔的。所以我在《我的经历》里边说这两句话也是非常重要，就是：心念的状态就是人体场的状态，不同状态的人体场对应宇宙间不同层次的能量场。还有一句就是：贯穿体内外的混元气场不是我们练出来的，而是我们融进去的。
所以只要理解这个人与大自然能量场的关系：能量场是笼罩着我们整个身体，我们的人体场和我们的思想是同一个整体。当然，死去的人他的尸体只带有这个物质性的人体场。活着的人人体场就带有物质场和这个思维场，而且这个物质场和思维场是一个整体。所以修炼的过程就是调整我们的人体场去感受宇宙间的能量场。
所以为什么修炼的人要用真诚心去对人呢?为什么要用爱惜万物的心去对万物呢?这个就是在调我们的层次，也就是用善良的心去同化去沟通别人的人体场和万物的场，使我们的场越来越强，越来越强。所以修行，真修行人没有一个不真诚的，不真诚的就是还不是达到真修行这个水平。
所以你们在练功的过程，有些书籍包括古籍，都提倡排除念头，其实这一类的做法是不正确的。真正的做法就是你念头可以不断地让他生生灭灭，但是你的心永远保持平静，永远轻轻观照你的身体。正如波罗密多心经里面说：观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空。哎呀这几句话就是好的修炼方法的写照。你就是用平静的心笼罩你的身体，同时也笼罩你的念头。五蕴里面的色就是我们的肉身，受想行识就是我们的念头，我们思维过程。
所以大家只要懂得这个原理，就无论在什么时候，都可以当作是练功。你在工作的时候你专心地做事，同时也集中精神注意你的身体，这时候不容易出差错。你在走路的时候认真走路，每一步，脚落地踩到什么东西你都清清楚楚，周围的环境你也清清楚楚，这就是觉照身体和周围的一切哈。
你就是在开车，你手脚要全神贯注，整台车有发出什么声音你也要知道。周围的路的情况包括前方的、左右两方的、后边的你从镜子里面都要时时集中精神去观照。你这个时候你的精神是笼罩你的身体，也笼罩你的车，也笼罩周围一定范围的事情，所以用这个状态来开车是安全的。
第五、有强烈鼓荡感。开合，大吸大呼，强于肺呼吸。渐渐肺呼吸停止，胎息产生，全身渐发热发胀，到这个时候，要时时放松，意念不能太集中于下丹田或小腹。
调节热度，全在意念。用意紧，则生凿;用意缓，则火寒;想不让它而了，转移注意力即可。
(十三)炼己大要
有些修炼者在聚能养气方面已经掌握了不少方法，但还是静不下来，坐不住，功能功力都上不来，原因是在炼己方面功夫不够。炼己功夫只要包括两个方面：
一是行为道德方面的修养，二是心意方面的锻炼。
(1)行为道德方面的修养
古人说：“德是功之本”，这话是有道理的。心里有亏心事的人，练功是坐不住的。比方说：他曾经做过恩将仇报、吃里爬外、过河拆桥、出卖同事、充当间谍的事，有这类行为和举止的人，总觉的亏心和不安，这样不仅仅是练功坐不下来，而且亏心者短寿，这也是规律。因为他总是心绪烦乱、阴阳失调。德行不检，即使服玉液金丹也不能延寿。多行不义者，必亏自己的心，心短自己的寿。
若干了坏事，如搞栽赃陷害、欺师灭祖、助纣为虐、落井下石、写告密信等，则更是怕原形毕露，怕被制裁。这种无穷无尽的恐惧、惊心，这种犹如过街老鼠般的心态，这种不良的刺激会日积月累地形成潜在能量对他攻心。
相反，如果多行善事，比如济人利世、助人为乐，或者遵守社会公德、合道而行、尊师重道、尊老爱幼，以及见义勇为、敢于惩恶扬善、抵制邪恶。那么，他平时的心态就是一种坦然的。若再能弃除不正的习气和嗜好，按道德规范来约束自己的言行，练功时就不会有烦人的事情对他干扰。所以，光是学会了很多功法而忽略了行为道德的修炼，还是练不成的。
练功的不同阶段有不同层次的行善事、积功德的要求。你可以跨越层次的要求，多行善事、多积功德;但不能不行善事，不积功德。到了十月养胎的中关阶段，就要积大功德。不以善小而不为。
我要求：凡是参加静修的学员，从见天八月八日起至十一月三日，每人要行三件善事，到年底共行五件善事。形式不限，但要在法规允许的范围去利他助人。十一月三日以后，要传播和修炼健身这个层次以上的内容了，大家要抓紧把健身阶段的功德积满。
(2)心意锻炼
《丹经》上说：“大道教人先止念，念头不住亦枉然。”《道乡集》也说：“未炼还丹先炼心，此心不炼难成真。”收心止念，必须先制眼，要目不斜视，不接受不良情绪的信息。收摄心神、返观内视，或者用把远处的声音收入耳底的方法都可以收摄心神，使自己心静意合，进入功态。如果能凝神入?穴，那就更容易收回心意，止于大定。
(十四)压缩收功法
练功不收功，等于一场空。压缩收功法是一种简单易行、效果又比较好的收功方法。具体操练方法是：后九息以呼压向丹田，静守丹田片刻，慢慢睁开眼，慢慢地将意念力转移向身体外部，一定不要在收功时突然地动作。
(十五)行站坐卧不离这个?微微意照
上次静修，我看到一个学员提的问题是：“怎样在工作很繁忙的情况下坚持练功?”
中功的一部功中，就介绍了一些行、站、坐、卧不离这个的全天候练功方法，但并不是大家都得到了它的精髓，我看很多人是把呼吸当作是全天候的练功要领了。
这是只做了息，未做意。真正全天侯练功，其实非常简单，就是无论做任何事，只要微微用一点意，微微凝神于下丹田，就可以调动真气，有不可名状的妙处。微微用意时感到下丹田氤氤氲氲、温温暖暖，凝成一片。一些敏感的修炼者，大概只需听我说了这些，他那儿就有反应了。这种方法，很灵活、很简单，可结合生活、工作随时进行。
(十六)动处练性，静处练命
将性命双修配于动和静的环境中去练，合于生活规律。动处练性就是接人、待物中务求中礼、中节、合情、合理。在待人接物中去炼性可以有所考验，比脱离实际的空想空谈更有效益。静处炼命，就是无事独处时不忘观照丹田，保持精神畅爽，潇潇洒洒。
(十七)守窍的秘诀
这里讲几中简单易行的方法。
(1)初学者用简单的方法帮助意守丹田
初学者可用简单的方法帮助意守丹田。如练功开始时，稍喝几小时热茶或温开水，将水缓缓咽下，咽时注意水从嗓子流下的感受，意念之中注意下丹田的感觉，这样腹部很快就能产生暖烘烘的感觉，很快就会有放松沉气感。以后能意守丹田了，就直接将意念放于丹田。
(2)引动气旋、带动气旋、气旋自转
用引动气旋、带动气旋、气旋自转的方法守窍。
开始用手掌对着下丹田旋转，引动丹田气旋，手旋转时，闭目，但两眼随手掌旋转，同时用意念和神光观照下丹田内气的旋动。做熟练后，只用眼睛的旋转带动丹田气旋。再熟练后，只用意念引动丹田气旋。训练一段时间后，下丹田内的气就可以自动旋转起来，这叫人不练气，气练人。这些都是从有为入手，逐渐过度到无为。
(3)凝神
靠凝神，用两眼的神光合照下丹田，这是一种比较稳妥的方便法门。
采用的方法达到熟练之后，无论哪家的守窍基本上都是“勿忘勿助，似守非守”。用意不可太紧，又不可堕致于散乱昏沉。丹田是在空中旋转，虚灵活泼。有的人在吸气后，便将气按下丹田，或者用手按下丹田，以为意到则气到，结果发生了偏差。
(十八)精忌离宫
道家将精、气、神视为人体生命的原动力，视精为生命的基础。为了与医家“精、气、神”有所区别，道家以先天精、后天精、交感精、元精等术语来给精定名。元精无形，寓于元气之中，受外部感应则与元气分别，成为凡精。先天精藏于五脏六腑，后天之念一动，则成为后天之精。道家所讲的精，似乎相当于内分泌或激素，而非医家所指之精。元精可以在修炼中获得，如温养有方，则可化为元气。交媾之精有形，是后天之物，为感化所成，属后天之精。炼精化气是指炼先天元精而言。
欲神过度可导致精血耗损，元气耗泄过度，则导致人日趋衰老，所以道家指出要炼精、补精、固精、甚至精不离宫。
所谓保精，就是防淫戒漏。积精为保命，人不自损天年，便可自终天年。自损天年，严重的莫过于好色喜淫，房事无节。道之大敌为色字，色字害人，甚于虎狼。只要留得住精，便可以长生。否则，日夜打坐，可有何益?油尽灯灭，髓竭人亡，并非虚语。
年轻力壮的，正值精盈气盛时要戒之在色，不可纵欲。中老年人已经精亏肾虚了，更要持之一戒，不可一漏再漏，以至髓竭命绝。
所谓补精，一是聚补，聚精以补精;二是采补，采精以补精。
聚精之道，一是寡欲，二是节劳，三是息怒，四是戒漏，五是慎味。聚精以寡欲为先，聚精尚宜忌酒，淡食可以养精，可以益寿。
采补则是指活子时和一阳升时，周身酥痒快乐，这时要及时捕捉，提肛缩肾，进行抽提，使其沿任督二脉进行升华，道家管这个叫精化气也叫药。药行督脉，逐升于头顶泥丸宫时，略停片刻，叫所谓“去矿留金”，然后从头顶沿督任二脉循行下降，转入下丹田积存，此为采补。
所谓固精，又叫不漏法。人过中年以后，身体已破。在行保精、补精之法的基础上，还应以不漏为继修功夫。不漏又分为：交合之精不漏，呼吸之气不伤，思虑之神不用，叫做外不漏，也要固外药。先天精之药不漏，先天之气不伤，先天之神不用，叫内不漏，又叫内固药。能达到都不漏，又叫不漏体、童真体、全身体。
凡男女交接，必扰其肾，肾动则气必随之而漏，虽然没有外漏，但是精已离宫。即使是能坚韧者，也必有其精数点随阳之萎而流出。后天一念一动，就产生后天之精，肾受其扰，精已离宫。
现代人要想做到这一点，难度很大，所以要采取下述方法进行弥补和控制。
(1)采取避免遗精的生活方式，具体做法是，睡觉时不要仰面卧，仰卧容易漏精;睡觉要不盖太厚的被子，太热亦容易遗精;内裤不要过紧、过热，酒后不要行房，身体疲劳的时候不要行房……这些都是容易泄精的条件。
(2)要从根本上明白精和命是什么关系，并掌握保精、补精、固精的方法，否则，无论怎样空谈道德，都难违常人之性。
(3)过性生活要有节制，每次射精之后，第二天就要及时进行采能补气，甚至泄精之后，就及时采补先天一气。可用手在丹田上部旋转聚气，或请女伴为之补气。