太极拳 如何掌握太极去练习的关键

  在练习太极拳中,基础练习占大一部分,其中的拳势练习也可以说是基础中的基础,这些都是我们的太极拳的前辈积累的经验而告诉我们的。在太极中的武派太极拳是比较早的,它主要是研究太极拳的拳艺。

  在太极拳中的技击术,曾经也有人怀疑它到底能不能运用于技击,在现在看来太极拳的技击术还有其他的模式。

  以下三点:

  首先,太极拳的技击术,并不是任何人都可以学到手甚至成为上驷之才的。学习者的身体素质十分重要。以清代武科为例,考生名簿上印有“用、月、日、气”四字。点名时,对身高体宽的考生,主考官在“用”字上点一点;考生身材细高的,在“月”字上点一点;考生身形粗壮的,在“日”字上点一点;考生身形不大端正的则点“气”字。这一规定说明当时*对考武者的身形相貌极为重视,也成为民间武师选材的依据。武派太极拳的选材多以“同、天、贯、日”四种体型为佳。

  其次,学习者要敏而好学。教拳比教书要累,一招一式老师要反复地身演口授,如果学生领会能力太差,或者不大用功,或者朝秦暮楚不能专心研习师门心法,都会挫伤老师教学的积极性。旧时武派太极拳名家大都家资殷实,不以教拳为生,遇上这类学生就不再继续教授,如碍于情面也只能因陋就简,不会过于上心在意了。

  再其次,在练习太极拳的学生中,时间都是有一定的保障。

  整日奔波为衣食操劳者,哪有更多的时间练拳?没有时间练拳和与师友切磋。哪能出功夫?

  此外,武派太极拳在选材上更为重视学生的品德教养。如一代大家郝为真师事李亦畲就是一个范例,开始“仅得粗迹历六载,努力不怠,奉事敬谨。亦畲曰:可谓诚笃也己’,乃授之真诀,殚极精微,自此发悟,日月有获”(徐震《太极拳大师永年郝公之碑》)。为真先生宅心仁厚,事师若父。李亦畲前辈的曾孙李光藩先生曾和我说,他小时听他祖母讲,亦畲公去世时,长子宝廉(字石泉,李光藩的祖父)、次子宝让(字逊之)都还年幼,难以支撑门户。为真先生常去李府问候师母起居,协助料理家务,这一美德懿行迄今仍被传为佳话。

  武高襄、李亦畲、李启轩都是望族儒生,不轻以拳技授人,卒赖郝为真光大其学,“无土农,无远近,咸师事焉,以故桃李满门,演成一派,流传弗替”。由此可见选材时重视学生品德之重要。

  先学拳势

  现在的太极拳界,有的人认为练习太极拳先练它的拳势套路,也有的人去认为不练拳势套路。

  仁者见仁,智者见智,我不想对此评论。但就太极拳来说,限于其技法特点,如果不从练习传统拳势人手,是不易掌握的。

  旧时老师在教拳势之前,多要学生练习锻炼腰腿的若干基本功。腿是根基,腰可控制全身,筑基扎实,练拳架时易于准确到位。

  武派教学前重身法合度。为此,武禹襄订出《身法八要》。提顶、吊裆、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹裆、护肫。郝月如又总结前辈心法增加了腾挪、闪战、尾阎正中、气沉丹田、虚实分清。以上身法必须—一求对,二处不合,全身都乖,所以拳势尽可不同,身法却不许错谬。徐震在《太极拳发微》中指出:“故演架至于合度,于弁指(指技击)与养生成可得效矣。”然而这些身法要求不是初学者很快就可掌握的,可先掌握提顶、吊裆、尾阎正中,以便学生躯体“立身中正安舒”,然后再掌握松肩、沉肘、涵胸、拔背。提顶、吊裆是对人体竖的要求,松肩、沉肘是对人体横的要求,一竖一横安排得当,再掌握其它要领就比较容易,从而融会贯通,成为一体。

  身法要求应从学生练基本功时开始,贯彻到走架打手散手各个阶段。

  腰腿功有了一定基础就可练习拳势。武派旧传太极拳势只有一套,即武禹襄首创,李亦畲、李启轩承袭修润,由郝为真广为传播的拳势,但练法却有大、中、小之区分,如同书法有大、中、小楷的不同。练习拳架要求:

  1、中正

  《易》曰:“一阴一阳之谓道”,天下万物皆相反而又相济,不可偏执一端,故武派大极拳以阴阳为体,中庸为纲,虚实为用。拳势亦如率更书法,结体精严,法度完备。要求中正工整、严谨规矩、六合对衬、阴阳互托,平衡对称、诵泉根深、尾阎下垂、神贯于顶、双臂如翅。拳势运作动度适中,不可过,过则僵硬,失之粗野;也不可不及,不及则柔弱,失之漂浮;要不温不火,恰到好处,静时聚敛则内气凝重,动时虚灵则外形飘逸,内外合一。

  2、舒展

  武禹襄在《十三势行功解要》中要求习者走架打手要“立身中正安舒,八面支撑”;“安”则气度从容,动无虚妄;“舒”则动作舒展,呼吸平和,稳静沉着。要求举止大方,动作儒雅,气魄雄浑,招势到位。势势贯以起、承、开、合,既可避免拳势浮滑潦草,又可放开筋骨关节,气血通畅,劲力顺达于应用部位。待拳势熟练后,再求紧凑缜密。如同有经验的书法家教人写字从大字人手,再依次练习中楷、小楷一样。武派教拳也是由大架而中架,而小架。如此则紧凑不忘舒展,舒展蕴寓紧凑。手不离中,肘不离肋,手不妄动,足不虚行,有的放矢,干净利落。而非一味追求舒展.也非一味追求紧凑.二者相辅相承,才合“一阴一阳之谓道” 的哲理。

  3、柔顺

  王宗岳在《大极拳论》中要求打手“无过不及,随曲就伸。人刚我柔谓之走。我顺人背谓之粘”。欲达此境必须肢体柔顺,欲求肢体柔顺,得从松缓人手。躯体能松,才可与意识一致,内外相合,听命于意识(“意气君来骨内臣”);走架徐缓,才易做到姿势正确,运作到位,眼与心合,心与气合,气与身合,身与手合,手与足合,足与腰胯合,“六合归一”。驱体松净,动作徐缓,柔顺即在其中了。