认识紫砂壶 该如何判断紫砂壶的年龄
很多喜欢紫砂壶的人问，“我们如何判断紫砂壶的年龄啊?买壶的时候，人家说是哪哪年代的，可是到底是不是真的呢?我怎样才能够知道有没有受骗啊?还有，人家常说玩壶也有段位，这是什么意思啊”，很多刚入门的朋友都会这样问，下面我们就来认识紫砂壶。
目录
3、紫砂壶的利茶性是什么意思 4、紫砂壶入门十八问
5、玩壶的段位 6、趣说紫砂壶的“发色”
紫砂壶如何命名
我们会发现紫砂壶的命名方法是非常多的，比如常用的就是象形、引申法，但是不管你用什么方法来提名总得以雅俗共赏作为原则吧，你可以通俗形象，直接叫它的名字，比如“牛盖洋桶”、 “小型竹节”等，可以显得朴素、亲切但是不能够庸俗、媚俗。如果人称自己的壶叫“神壶”、“魔壶”、“怪壶”，肯定会贻笑大方，让你觉得恶心的。
随着人们文化素养和鉴赏水平的提高，要求砂壶题名能更高雅脱俗些，于是引申法、拟人法会更多被采用，如前面提到“思源壶”、“报春壶”等。又如曼生壶中的“却月”、“横云”、 “合欢”、“饮虹”等不仅壶名雅致高洁，加上切壶切茗的铭文，将壶名、壶形、壶铭完全融为一个整体。
象形命名法
此法即根据壶形加以命名这种命名方法通俗易懂、形象直观，可读名而知壶，是最常用的方法。如传统圆器之“掇球”壶，即因壶形似 两球相累而名之;而“四方”、“八方”、“砖方”、“升方”壶则是直接描摹了方器的壶形。象形命名法尤其适合花货和筋囊货。如僧帽、合梅、南瓜、八卦龙头一捆竹，鱼化龙以及玉兰六瓣、菊花八瓣等;甚至还可以加上高矮、大小而加以区分，如高僧帽、大合梅等等;至于象秦权壶、井栏壶、柱础壶、竹简茶具、博浪锥 壶等则完全以砂壶所仿制的器物直接命名。象形命名法的好处是可以由名思壶或睹壶思名，通俗形象，大众欢迎。
引申命名法
从摹形状物的形象中，略加抽象引申而加以命名。这种壶名往往更富哲理性、具有文字味，因而能发人深思。如思源壶。原本是形如古井的井栏壶，由吃水不忘挖井人即饮水思源而引申称之为“思源”壶;而以竹为题材的壶命之曰“劲节清风”壶或“高风亮节壶，顿觉气势不凡;朱可心创作的梅花壶，而命之曰“报春”壶，使人联想到*诗词《卜算子·咏梅》中的“俏也不争春，只把春来报”;生肖纪念壶，叫做“吉祥”壶(鸡年)，“兴旺”壶(狗 年)，“三羊开泰”壶(羊年)……也有这种意思。它如“竹报平安”壶(以竹为题材的壶)、“流塘月色”壶(以莲为题材的壶)、天际壶(因绞泥装饰如江水而 取唐人诗句“唯见长江天际荷”之意)这些由象形而引申，或富哲理、或具雅趣，或营造一种情境，或铺垫诗情画意，更能满足文人雅士的需求，也是文人命名砂壶的常用方法。
用典命名法
即以某些历史典故命名，如传统作品“东坡提梁壶”(或称“苏提”)，相传是大文人苏东坡设计的。东坡曾卜居阳羡，且好饮茶，有 “松风竹炉，提壶相呼”的佳话流传，后人加以附会，便把提梁壶命名为“东坡提梁壶”，使之更加厚重。曼生壶中的“石铫”壶，相传北宋周 曾送给东坡一把石凿的“石铫”壶，曼生沿用此名，并说“铫之制、抟之工、自我作、非周 ”，意思是这把“石铫”的紫砂壶，并非周 的式样了，而是我设计用紫砂抟制的了，用 了这样一个典故。前面提到的“秦权”壶、“博浪锥”壶，虽以仿器物而命名，因使人联想到历史典故而使人产生沧桑感。
装饰命名法
即以壶艺的某种装饰加以命名的方法。如历史作品“八卦彩绘大壶”、“开光彩绘紫砂方壶”、“四方彩绘壶”等壶名中，既点出壶形(大壶、方壶、四方等)，又指出了装饰特点——彩绘;而如“锡色方础壶”、“包锡罩壶”在壶名中点出了包锡装饰工艺：象“红木镶嵌御包壶”、“贴花四方开光壶”、“泥绘束腰圆壶”、“绞泥中壶”则分别在壶名中点出了“红木镶嵌”、“贴花”、“泥绘”、“绞泥”等装饰手法。
拟人命名法
将砂壶当成有生命的人而加以命名。运用此法最典型的莫过于日本人奥兰田(玄宝)，他在其所著《茗壶图录》中，将收录的32把茶壶分别取了一个人名，诸如“梁园遗老”、“萧山市隐”、“独乐园丁”、“卧龙先生”、“凌波仙子”、“浴后妃子”、“铁石丈夫”、“风流宰相”……还有一 对壶，他分别称之为“渔童”、“樵青”。不仅如此，这些壶还有姓、名、字，如“方山逸士”姓“区”，名“端”，字“元正”;“红颜少年”姓“殷”名 “妍”，字“倩兮”等等，其实“方山逸士”就是“砖方壶”;“卧龙先生”就是曼生的“箬笠壶”，“凌波仙子”就是筋囊货“水仙六瓣”、“红颜少年”就是 “朱泥壶”……，这种命名法别有情趣。在传统作品，用拟人法命名的有：“寿星壶”、“笑婴壶”、“三友壶”、“西施壶”等等。
紫砂壶气质物语
茶香氤氲，更需借力一把好壶，紫砂壶无疑是茶具中最具有收藏价值的珍品。正所谓“人间珠宝何足取，宜兴紫砂最要得”，在刚刚落幕的“第十二届广州国际茶文化节·2011(广州)国际茶业博览会”上，荣获“2011中国精品茶具金羊奖”金奖的作品，正是一把紫砂壶。这件命名为“般若竹”的作品，出自宜兴著名青年陶艺家吴承静女士之手，充满了曼妙的禅思意境。
“恋”人出场
紫砂壶是中国特有的手工陶土工艺品，吴承静在紫砂壶的原产地江苏宜兴长大。少年时代的吴承静，喜绘画，多看书，绘画上的历练，让她人生之航渐渐泊向艺术的海洋。学校毕业后，吴承静经营着一家玉器商行，吸收了玉文化中丰富的造型知识。五年的玉器修炼之后，她拜著名工艺美术大师谢曼伦女士为师，系统地学习制壶工艺。吴承静的个人经历，使她传统技法功底扎实，兼具独立不俗的艺术思维和品位，她的诸多作品，显示出对造型艺术敏感独到的把握能力和异常开阔的视野。
恋物心经
现在的每一把壶都将变成传统
“玉与紫砂有个共性，都是越养越滋润。”基于此，她创作出紫砂与玉结合的作品，借用玉文化中重要的纹饰用于紫砂，力求达到古雅含蓄、耐人寻味的境界。将玉融入紫砂壶的创作，在大众看来是突破了传统的束缚，吴承静则认为没有必要给传统和现代划一条清晰的界限，“现在做的每一把壶，将来也会变成传统，最根深蒂固的传统就是技法，在技法上*发挥则是所谓的现在，没有绝对的区分。”传统无处不在，技法也无处不在，不能简单割裂。
壶跟主人气质契合，就是最好的
在紫砂收藏热中，如何选择紫砂壶来使用和收藏呢?吴承静说审美的东西不能用物质去衡量，紫砂壶首先是为茶服务的，一把紫砂壶懂得茶性，才能将茶性发挥到极致。另外，茶壶如果能跟主人的气质相契合，壶在主人的心目中就是最好的。现今藏家日益用理智的眼光去看待紫砂，审美趋向理性。原创作品中有自己的思想，技法上有所突破，敢于挑战，才能获得高端藏家的认可。
恋物秀场
“般若竹”壶她称其为“心灵之拐”
金奖作品“般若竹”造型别致，壶顶脊梁是一根可以取下的竿子，就像一根拐杖。吴承静将其称为“心灵之拐”。谈及此次获奖作品的设计理念，吴承静表达更多的是自己对内心修行的理解和顿 悟 。她 认 为 ，人 生 是 修 行 的 过程，在没有唤醒自我之前，自身的认知具有相对局限性，需要借助“智慧”这一工具过渡，达到完满的状态。“智慧”就是我们的心灵之拐。可见吴承静的作品，在追求器形艺术之外，趋向于一种意境的空灵表达。
结语：紫砂壶是非常高雅的，我们在用它的同时更要学会欣赏它，了解它。知道怎样判断它的年龄，可以以防上当受骗，学会欣赏它，你就会发现它的不一样。还要知道紫砂的相关术语，比如发色等。
十五、看底款能识壶吗?
底款是紫砂壶底部钦有制壶者姓名(字号或斋号)的印章，既是紫砂壶工艺的组成部门，又标明作者是谁。赏壶要先看壶后看印章。新手不要过分迷信底款，由于底 款被仿制太轻易了。真正的玩家是全方位的去审阅一把壶，底款要看，泥料、款式、风格、做工、神态等都要看，这比底款更重要。现在市场上有真壶真款;又假壶 (代工货)真款;又假壶假款等多种情况。玩壶枢纽是要懂壶，懂壶的枢纽是学习和实践。
十六、敲壶听声音能说明什么?
新手选壶喜欢用壶盖敲击壶身听其声音，判定壶的质量。这种方法有一定作用，但只对经验丰硕的玩家有用。由于壶的声音取决于多方面，如壶型、壶坯的厚薄、泥 料的粗细、窑温的高低、泥坯的松紧、新旧程度，敲击部位等等，这些因素都会影响壶的声音清脆和高低等。仍是需要经验的积累，意会之事应去慢慢的品味。
十七、为什么紫砂只属于宜兴?
据 记载，紫砂壶诞生于明代正德年间，宜兴金沙寺庙的僧人首创，后被一名叫供春的书童学会，并制有供春壶流传至今(在研究)，人们习惯把供春称为紫砂壶的开山 祖师。宜兴有“始陶异僧”发现“富贵土”的传说，产于丁蜀镇皇龙山的紫砂矿是做紫砂壶的自然材质。宜兴的先人创造了独特的紫砂壶成型工艺，即打围身筒，镶 接泥片。历代紫砂巨匠供春、时大彬、陈鸣远、邵大亨、顾景舟等均出自宜兴，即便是清代大家陈曼生，也是在宜兴的窑头和紫砂作坊成就了他的“曼生壶”夙愿。 现代宜兴紫砂事业更是如火如荼，承前启后。等等，是宜兴的地域风俗和传统文化孕育了紫砂，是宜兴的水土储养了紫砂，更是宜兴的人创造了紫砂。所以中国紫砂 就是宜兴紫砂，紫砂和紫砂文化属宜兴所独占。
十八、紫砂壶真有珍藏价值吗?
凡物品一般都有珍藏价值，紫砂壶作为工艺品和艺术品更不例外。珍藏价值的高低取决于紫砂壶的工艺价值和艺术价值，即一般的商品壶珍藏价值较低，反之珍藏价 值较高。当然珍藏价值不完全等同于市场价格，这就要看“玩”家的鉴赏力、发现力了。玩壶玩的是一种心态，一种心情，一种情趣，玩壶贵在雅兴。