中国武术 细谈武术与教育的关系
对于中国武术来说，随着现在时代的发展，各种热武器还有现代搏击的盛行，越来越多的人已经忽视了我国传统文化的精粹武术，不得不说这实在是让人扼腕的一件事，所以现在弘扬中国武术是一件迫在眉睫的事情，不能让我国的传统国粹就此消失湮灭掉。
下面就来给大家讲讲武术对于现代教育的意义，其实武术教育才是证明了我国武术长存的一个关键，只有这样，武术才能不会灭绝，从而就此发扬下去，成为我国历史上永远不会消失的一个瑰宝，下面就来和小编一起来了解一下武术队以教育的意义吧，一定会对你有所启迪的。
中国武术，是中国传统文化的一部分，更确切地说，它是中国武学文化的一部分。中国武学文化的代表作如《孙子兵法》，它从用兵之道到天时、地理，对将帅的要求、将帅的作用及军队建制、军事法制、战略战术、后勤外交等均有深刻的论述。总体上讲，它论述的是集团作战法则。
而今天讲的武术则是单兵作战技术的延续和发展，它在发展中吸收了大量民间的技艺，如医家的“五禽戏”、道家的“易筋经”等等。武术史上，以少林、武当两大派为。其原因就在于民间习武者必具有稳定的生活来源，更重要的是要有大量的时间。
所谓“穷文富武”，这“富”不单指饮食、衣着上的富有，同时还包括时间上的富有。僧、道确是此项的优越者，在诵经之余用大量时间习武，不仅可以健身，而且无暇滋生妄念，这对修道参佛极为重要。僧、道均提倡习武，而僧、道之寺、观又提供了相宜的场地和人员来源，有一定水准之僧、道还有云游之举，其武技传播之广，对形成门派有着极大的促进作用。经过上千年的历练与发展，就形成了一种内容极其丰富、形式多种多样、门类众多且极具中国传统哲学坚实思想基础的武术文化。
因此，其发展就更有生命力，其内涵也就远远超出了武术技能本身。所以，不能把武术看成是简单的竞技体育，应当把它看成是一种文化，一种具有多种内涵的教育课题。如对武术进行全面整理，它完全可以形成德、智、体、美等教育学术体系。
现简单分述如下
1、德育。武术本身是有武德相约束的，武林各门派均强调重武尚德。武德并非为单纯的武术本身的道德规范，它的核心是一个“义”字。“义”的实质就是代表整体社会利益的要求，既要有热爱整个社会之心，反过来也要有自尊、自爱、爱人之心。具体来说，就是爱自己的国家，爱自己的民族，热爱人民;要讲礼仪，讲正义，讲气节，尊师重道，敢于为维护正义而牺牲。在教学与训练中，在与人们的交往中，均应将这种道德精神融入其中。
2、体育教育。通过武术训练，不仅可以使人身体健康，增加力量，更能使人体反应灵敏、动作快速活跃，这就使人们不但在日常生活中尽显旺盛的生命活力，而且在某种危险的环境中更有机智勇敢的优秀表现。在力量锻炼的功效上，已不是单纯的负重、持重和耐力的增强，而是可以训练出多种发力形式，如刚力、柔力等。在力的应用中更灵活、善机动，其爆发力尤为突出。它可适应各种工作需要，这是一般体育运动难以全面概括的。
3、武术技巧。武术技巧的训练，实际上也是智慧的训练和培养。具体地讲，武术技巧的训练除前面讲的体育健身之外，主要是技击和表演艺术。技击是武术之本，也是中国武学中单兵作战能力的反映，它将力量、速度、技巧和心理战术综合为一体，终完成其技击目的。
一拳击出，全身所有肌肉收缩之力均以有效的同步支持这一拳的击出，也就是说，击出的这一拳成了发拳者整体力量的集中点。然而，发力形式要根据情景而变。力型是多样的，使用时既要根据拳技本身而动，也要根据敌情而变。除此之外，还应具备抗击打能力，即通过操手、操臂、操肋等内、外功的训练而具备可发出和抗击重击打的能力，亦可使人少受外伤。拳术家均有“内力”之说(但无法测试)。所谓“内力”，多指通过桩功和意识的引发训练而形成的一种强大的、常常为瞬间的爆发力。
相对而言，功息相依，动静相间，这种融合性的动功修练，可视为武功修练中的“中乘”;而无意识或少意识，以肢体运动为主的动功练习，虽高于体操却类似于体操，当属武功修练中的“下乘”。
在很多武术中，“功”多通过“拳”来展现，“拳”是“功”的表现形式。武当山下素有“十年的拳术九年的功”，又有“拳无功不立”的说法。由此可见，“功”在武术中的地位之高、位置之要、作用之大。“功”与“拳”之间既独立又相融。“功”相对“拳”而言，“功”多属单式单操，形式单一，不强调外形展示的连续性。
在现实生活中，“功”缺乏观感，但对技击与养生则实用性强;而“拳”是功架动作的连续性反应，在动作运转过程中，体现一种运动风格，给人们以艺术享受或美感，便于激发武术爱好者的兴趣并具有易记性特征。或多或少的受这个因素的影响，社会生活中练拳的人多于真正练功的人。
练功的群体多局限于中老年体弱多病者和有一定武术造诣的武术工作者、研究者和爱好者。但是，要说明的是，不管转多大的圈，费多大的力，练拳者终的归宿还是要回到练功上。正如拳谚说：练拳不练功，到老一场空。也就是说，没有单一专势的功法训练，如果一味地单纯追求拳架姿势，是难以终达到道家所言“修性养命”乃至更高境界的。
在现代的生活中，越来越少见有人谈论起武术了，现在的人们对于武术的了解，也就仅仅限于金庸古龙小说改编的电视剧，或者现在网络上各种武侠小说所描述的内容，其实这个不得不说实在是一种误解，因为小说电视剧等等为了吸引来更多的观众读者，往往里面都是虚构的很多，很难真正描述到武术的真义。
武术的入门
一、武术不可自专自用，固执不能。专求力则凝滞不灵，专求重则圆转不活，专求气则拘泥不通，专求轻神意涣散。身外形顺，无形中自增力感;心内中和，无形中自增灵感。练至功行圆满时，凝神于丹田则身重如山，化神成虚灵则身轻如羽，武术入门得其妙道，若有若无，若实若虚，勿忘勿助，不思可得，无形而生成神奇，力活气顺，虚心实腹，久练自达化竟。
二、不可心躁气浮，急于求成。心不静则神不宁，心肾不交则神气不通。心要静，心静神自宁，神宁心自安，心安气自行，神气相通，万象归根，静练出真功，功夫长进快。静养灵根气化神，处处静，时时静，行立坐卧不离静，静中求动生太极，不静不见动之奇。
三、不可不知养，太极不太和，欲速则不达。练拳不知养，易伤不易长。广州武术不懂养，百练功不长。十年练拳，十年养气，气以直养而无害。太极拳以养为本，以慢为宜，慢练为养，养气、养神、养性、养身;快练为伤，伤气、伤神、伤心、伤身。须清心寡欲，平心静气，太极太和，自然达到练精化气，练气化神，练神还虚，虚至虚灵之境。
四、不可心存打人念。否则，心动神去无所依，神杳气散无所归，好勇斗狠失心和。妄念一起横气生，肝气不平，阴阳不和，火水不济，久之五劳七伤与身俱存，稍有病痛则齐发而至，是为大害。练拳时，一志凝神，主于敬，养其诚，洗心涤虑，平心静气，一念无所思，一物无所著。
五、不可努气用力，努则力刚易折，气易阻隔于胸，肺被排挤，久之必得胸憋肺炸之病。若用拙力，则周身血脉不能通顺，筋骨不能舒畅，全身拘谨，四肢不活。身为拙气所滞，滞于何处则何处成病，当时不觉，必于后发。总要力活形顺，圆满无亏，积柔成刚，一片神行。
六、不可挺胸、收腹、突臀、全身僵直，否则气逆得而上，不能归于丹田，双足似萍草无根，且心肾不交，神气不合。阴阳不和则万法不至。周身放松，脊柱竖直，松腰敛臀，松胯圆裆，虚心实腹，则中气贯通，太和之气才能浩行。
结语：上面就是给大家介绍的一些关于武术与教育的意义，以及一些无数的入门技巧，我相信只要看完，了解了无数的一些意义之后，你一定会改变从前对于它的一个模糊错误的认知，武术是一项值得我们后人发扬光大的一门学术。