卖艺的头牌姑娘都有哪些技能
从各类古装影视剧中，我们不难看出，中国历史上的妓女通常都是社会的底层，她们靠出卖色相来维持自己的生活，不顾及伦理道德，更抛弃了尊严。那么，古代名妓文化都有哪些?下面，不妨跟随小编一起看看吧!
古代名妓文化
按照赛金花说法，上海的一等妓院叫“书寓”，“亊亊书寓”，那里的妓女除了需要姿色，要粗通文墨，会诗书琴画，还必须要会唱“楼会”、“思凡”、“长亭”或“化蝶”之类的小曲——
这很像给妓女和妓院定职称或级别似的。从*角度，是为了便于管理和税收;从嫖客的角度，可以根据自己的腰包和身份，看人下菜碟;从妓女的角度，是她们的水平和价码。当然，一等妓院的讲究多。妓院大门一般由砖雕装饰，有匾额书写的店名，或在乳白色灯罩上用红漆写的店名(且都是当时社会名流的题字)，门楣上挂有写着妓女花名的花牌。
没有电灯的时候门前有油灯或汽灯，都得是镂空的玻璃灯罩，光绪三十二年(1906)，有了电灯，一律换成了明晃晃的电灯。讲究的，门两旁还有对联镌刻在砖雕上面，更讲究的，门前还有牌坊。那劲头儿，一点儿不比大买卖人家差。
一等妓院里，每位妓女都有自己单独的房间，房间摆设要讲究，早的是红木中式传统老床，后来有了席梦思软床，金铜床架，雕镂挂络;还得有各种各样应时应令的摆设，成龙配套，和那些大家闺秀一样讲究;更讲究的，墙上还得挂有当时的名人字画(有的就是客人自己送上门来的)，要的就是一个调情的氛围，而不是那种下等妓院里进屋脱裤子立等可取一般的快餐。这里的每位妓女，都要有自己的一位跟妈儿，是专门伺候她们饮食起居的，像贴身保姆一样。那些跟妈儿，都是三四十岁的中年妇女，有些便是以前的妓女，年龄大了，退居二线，她们手脚麻利，而且熟悉妓院的规矩，善于察言观色，一般又有些徐娘半老的姿色。
这里的妓女当然就更需要姿色，还要粗通文墨，能够唱小曲，有的还会诗书琴画。这是妓院中的高级别，相当于妓院里的博士后，下面的几等都无法和它同日而语。
但是，二等里面的“茶室”，我以为另当别论，茶室和茶室也不一样，有的只是一个小四合院，有的却气派得很，现在八大胡同里尚存的“茶室”，从外观上看，一点儿不比头等妓院差，依然很气派，而且都是一些洋味很足的建筑。所以，也不能仅从级别或职称去看人。
根据光绪年间的统计，八大胡同里一共有妓院373家，其中一等和二等妓院有178家，占了全数的近一半，这个比例相当不小。
八大胡同里的妓女数量在增多，且北来的南妓也在增多，无形中增添了八大胡同的色彩，加速了它的繁荣。赛金花曾经说她自己是第一位来自南方的妓女，这样说其实并不确切。第一位来自南方的妓女叫素兰，湖北广陵人，戊戌变法之后来到北京，当时名噪一时，不少官宦子弟愿意去她那里捧场。应该说素兰比赛金花早来了北京几年。
但是，赛金花说“京里从前是没有南班子的，还算是由我开的头”，这话是对的，她开的金花班，确实是京城的第一家南方班。据说，她的南方班开张的时候，挂一块朱字铜牌，上刻有“南班·金花院”几个大字，插了满门的金花和彩球，从此，窟号销金，城开不夜，轰动当时的京城。
在这一点上，赛金花确实为八大胡同开一代风气之先，一时间，南朝金粉，飞鹭流莺一般，纷纷落户这里，和北地胭脂打擂。
曾有一首竹枝词专门写这样的情景：彩烛光摇满脸红，胭脂北地古遗风，南朝金粉唯清淡，雅艳由来迥不同。
中国历史上所说的妓女概念，专家们认为，细分有五类,即由宫妓、家妓、营妓、官妓和民妓组成。
宫妓
宫妓就是皇宫里的“倡伎”，系由夏商周三代的国家歌舞团直接演变而来的，主要从事音乐舞蹈的表演，以供祭祀、宴会、圣日等礼仪活动之需。其中极个别的，大约也要提供性服务，不过多半是业余的。
在春秋战国时期，她们也通常被当做礼品和奖品，赠送于诸侯或赏赐给大夫。这种赠送和赏赐，太多带有明显的政治军事目的。比如，秦穆公向西戎国赠送“女乐二列”，结果戎王耽于声色，不理政事，远离圣人，致使一个名叫由余的“圣人”愤而离去。秦国立马将由余作为特殊人才引进，派公子郊迎，拜为上卿，于是秦国国力大增，“并国十二，辟地千里”。女乐之功，真不可磨灭。
家妓
是畜养在家的“倡伎”，又名侍姬、歌姬、声姬之类。也是上古的女乐演变而来。周制，王称“天下”，诸侯叫“国”，大夫唤“家”。周王和诸侯的倡伎后来蜕变为“宫妓”，大夫的倡伎便顺理成章地滑变成“家妓”。
“家妓”的主要任务，任然是以乐曲歌舞和提供艺术娱乐服务为主。在历史上，家妓也常被称为妾，所谓“美妾换名马”，指的就是家妓。其实，严格来说，家妓既非妓也非妾。妾有“夫”，而家妓没有，家妓只有“主”。主虽然可能与家妓发生关系，但这种关系没有任何名分。
所以如果主人高兴，也可以指令家妓陪侍客人，而妾则绝无此事。
家妓要成为妾，也要办理一定的手续，比如后魏有个叫高聪的，便曾把他地十多个家妓统统注册为妾。另一方面，家妓不一定都得和主人睡觉，也有“献艺不献身”的。即便献身，也非“人尽可夫”，而且也不收费，并非卖淫。所以，家妓不是妓，而是伎。
营妓
营妓制度的诞生是汉武帝的一大创举。起先，越王勾践问世的*制度，只是临时性的应急措施，对*的数量时有时无，时多时少，时长时短，难免对前线战士造成需求的不平衡。
后来，改革为“抑配“制度，将罪人妻女强制性的许配给军士。但这种“随军家属”，人多了会导致军队臃肿，人少了又难免“苦乐不均”。所以，汉武帝果断决策，干脆实行营妓制度，三军将士，一律“*平等”，就不怕“不患寡而患不均”了。但是军营中的将士习惯于战场上冲冲杀杀的生活，从而养成了羁螯不逊、野蛮粗暴、杀人如麻的禀性，所以有些营妓的处境和下场甚为悲惨与凄凉。
例如在唐代，岭南的一名营妓有一次在酒席上得罪了宾客，被长官处以棒刑，在她受刑疼痛哭叫时，官吏们还赋诗拿她开心：“绿罗裙下标三棒，红粉腮边泪两行”。
唐末富州驻军长官的手下有一个叫罗虬的官员，在宴席上看中了一个叫杜红儿的营妓，要她唱歌，并赠以缯采(即礼物)，长官因为早已中意红儿，所以她不敢接受馈赠，罗虬恼羞成怒，竟当场拔刀杀了杜红儿。