曼生十八式 紫砂壶之曼生十八式的鉴赏
相信喜爱紫砂壶的朋友都知道什么是曼生十八式，曼生十八式其实就是陈曼生创作的十八种款式紫砂壶，每一款都是非常值得鉴赏的，也是很多爱壶之人都想收藏的。那曼生十八式到底好在哪里呢?下面就由小编给大家介绍下曼生十八式吧。
目录
7、曼生十八式之石铫提梁壶 8、曼生十八式之合斗壶
9、曼生十八式之南瓜提梁壶 10、曼生十八式之石瓢提梁壶
什么是曼生十八式
曼生十八式即陈曼生创作的十八种款式紫砂壶。传世“曼生壶”，无论是诗，是文，或是金石、砖瓦文字，都是写刻在壶的腹部或肩部，而且满肩、满腹，占据空间较大，非常显眼，再加上署款“曼生”、“曼生铭”、“阿曼陀室”，或“曼生为七芗题”等等，都是刻在壶身最为引人注目的位置，格外突出。尤其值得特别指出的是陈曼生一反宜兴紫砂工艺的传统作法，竟将壶底*钤盖陶人印记的部位盖上自己的大印“阿曼陀室”，而把制陶人的印章移在壶盖里或壶把下腹部，如不留意，往往是看不到的。
《阳羡砂壶图考》是继《阳羡茗壶系》、《阳羡名陶录》后又一部详细系统载述宜兴紫砂艺术的专著，此书之上卷为文，成书于1973年，由香港百壶山馆出版，它在《阳羡茗壶系》、《阳羡名陶录》的基础上加以考证、补遗、增添。时间跨度“溯自明代正德初创，迄于清末宣统”。两位作者均是紫砂壶收藏家，故能以独创的目光对壶人壶事尤其是传器加以评论和鉴赏瓦别。
陈曼生，名鸿寿，字子恭，又号老曼、曼寿、曼云，清乾隆三十三年(1768年 )生，道光二年(1822)卒，浙江钱塘人(今杭州)人，能书善画，精于雕琢，以书法篆刻成名，为西泠八家之一，艺名昭显。著作有《种榆仙馆摹印》、《种榆仙馆印谱》等。约在嘉庆六年(1801年)应科举拔贡，后任溧阳知县，而溧阳与宜兴紧邻，这就引出了文人县令与宜兴紫砂的不解情缘。
“西冷八家”之一的陈曼生，清嘉道年间，曾致力推进紫砂壶艺，传说他手绘十八种壶式，请紫砂陶工杨彭年、邵二泉等为之制作。然后再由陈曼生及其幕客江听香、高爽泉、郭频迎、查梅史等人撰铭奏刀雕刻于壶上，在紫砂壶艺中溶入文学、书法、篆刻等艺术要素，形成一种独特的文人壶风格。
对于传说中的『曼生壶十八式』多年来一直引起人们的浓厚兴趣，特别是一些曼生壶迷更想知道这十八式是些什么式样及名称。成书于一九三七年的《阳羡砂壶图考》上卷『雅流篇』中，对陈曼生题铭的八件传器分别作了介绍，其中较明确的壶名有『台笠壶』、『合欢壶』、『匏壶』、『井栏壶』、『方山壶』、『石兆壶』等六件。此外还列举了陈曼生切定茗壶并贴切壶形的二十二条铭文，除第十六条下无壶名外，其余二十一条均有壶名，其中有四件与前面的八件传器中的四件壶名相同，这样《砂壶图考》就为人们提供了二十六件不同的曼生壶壶形了。
数年前，谢瑞华女土所著《宜兴陶器》中，列出她整理的曼生十八式壶形，曾引起人们的注意，但是由于没有充分的资料加以佐证，谢女土也未加以肯定。与《阳羡砂壶图考》中的二十六件壶名来对照，有十件壶形基本上相符，将另外不符的八件加上，就成了三十四件不同式样的曼生壶了，这究竟是怎么一回事呢?
曼生十八式之井栏壶
井栏壶壶身铭文
汲井匪深 挈瓶匪小 式饮庶几 永以为好曼生铭。
井栏壶典故
初夏一日，制壶知己彭年来访，曼生设席庭院，以紫砂茗壶为题，互交心得。彭年问近日可有新思?曼生摇头曰：“近日公务繁忙，未曾拾得!”彭年曰：“勿躁!万物皆可成壶!”曼生曰：“但求精!”二人相饮甚欢。庭院之南，有一深井，恰一丫环于井边取水，栏高水深，丫环取水，腰身弯得有如一只彩虾，二人见状相视而笑。曼生紧盯井栏与汲水丫环，慢慢地丫环化为一只优美的壶把，井栏化作壶身。彭年眼望曼生，已知其意，遂传下人送笔墨，当即在石桌上描绘开来，数遍而终成一壶。彭年曰：“此壶命为汲水壶如何?”曼生摇头曰：“此壶天成，唯曰井栏。”二人相视大笑。
井栏壶寓意
深井有如文山书海，知识有如井水，取之不竭，告诫世人：学识有如人生必备之水，唯不停汲取，才能修身养性，颐养天年。此壶造型简约，色泽偏黄泛紫，风格高洁古雅，乃传世紫砂壶之三大经典壶式之一。
紫砂壶器型-曼生十八式“乳瓯壶”
乳瓯壶壶身铭文
乳泉霏雪沁我吟颊 曼生作铭。
鼎，古时煮药煎茶器也，乳指茶，乳鼎，煎茶器。
曼生十八式之石瓢壶
壶身：一面刻竹一枝，刀法有力。
铭文：画竹多而作书少，人道余书无竹好。偶然作此当竹看，又道竹不如老。子冶自记。
子冶石瓢的造型特点
一、重心与稳定性
紫砂壶的造型基本上要符合稳的要求，稳除了指使用时的稳定外，也要求视觉上有安定感。子冶石瓢以形体的中心线为轴，造型的重心落在中轴上，从造型重心下垂的中轴线落在壶底的中心点。石瓢壶的侧立面近于正立的等腰三角形，重心全靠在壶体底部，但壶底以三乳钉状支脚架空，使得造型稳而不重。
二、流和把在壶体上的均衡
紫砂壶的流和把对主体的结构均衡有着很大的影响。如壶体上的流或把任何一方过重，或是壶把向外回转得过大，都会使得造型重心偏离中轴线。若流和把在壶体两侧的位置和空间安排不当时，也会影响造型的平衡。
子冶石瓢其装配的形式是：壶体两侧的流和把都各朝一方倾斜，壶把的曲度与壶嘴的延伸延伸方向相同。以中轴线为基准在两侧形成两个虚拟对称的三角形，并与壶口同高;以达到视觉虚拟空间上的平衡。
三、整体与局部
子冶石瓢壶身为等腰三角形，在盖子壶钮部分上，壶钮的造型为求取得与主体的协调，设计者往往将其外形做成主体正立形的缩小，是主体外轮廓的延伸。钮部与盖面的衔接内曲线为椭圆形，使得造型上有动感而不僵化。壶钮外形的切线同样为一个三角形，位于壶身主体三角形内上部，并且在造型上内外两个三角形的三边都要平行，以达到视觉上的平衡和稳定。
流与把向内的延伸虚拟曲线，同样也形成一个三角形，且顶点都落在中轴线上，与壶体的正三角形刚好倒立相互叠加，使得整体上感觉和谐与灵动。
总之，一个视觉效果让人感觉舒服和谐的石瓢壶，是通过周视虚拟空间与壶身配合来表现其整体统一感的。在设计上把造型最富变化的线，面，体表现在壶体的主观面，通过视觉的流动，使各个部位在连续转折变化中取得有机融合。
曼生十八式之半瓦壶
壶身铭文：正面：延年(以铁线小篆);
背面：不求其全，乃能延年，饮之甘泉。
壶底方印：阿曼陀室。
把梢方印：彭年。
另有一壶铭文：合之则全，偕壶公以廷年。
曼生壶之横云典故
初夏之季，好友二泉喜得贵子，曼生前往贺喜，归途之中，暴雨突至，于一溪旁草屋避之。转瞬雨骤停，一道美丽彩虹横挂于天，一头隐于云端，一头没于溪间，有如彩虹渴饮清泉。曼生本文人，观如此美景，岂不痴迷，久久不愿离去，至飞虹消散，犹恋恋不舍。及归至家中，有感而发，绘稿数十种，成得意之壶式。因心恋彩虹汲水，乃起名“饮虹”，但觉不足以抒怀，苦思冥想，终有所获，以“横挂彩虹，飘于云端”为意，而终定名“横云壶”。
此壶蕴含深厚的文化底蕴，以流畅造型、色泽明丽而显华美高雅;壶身铭文寓意深远，乃文人壶之代表。赏其风格可曰“纤秾”，细腻纤秀而格调明朗，浓郁华美而清新流畅。正所谓采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。壶之精者莫过于此。
此壶形态从容，蕴含天机，其砂质最为细腻，故表面光滑圆润，铭文寓意深奥，其造型工艺，文化内涵均达到紫砂壶之最佳境界。
结语：关于曼生十八式的来源特点相信各位都已经清楚了吧。曼生十八式是紫砂大师陈曼生所制作的，每一款都有它的特点，相信总有那么一两款使你情有独钟吧。我们不仅要认识它们，更要学会欣赏它们。