紫砂壶文化 紫砂壶历史文化介绍
紫砂壶是很多人都喜欢的，他们对于紫砂的情感也是不一样的，那么紫砂壶为什么受到那么多人的喜欢呢?今天小编就给大家介绍下紫砂壶文化，紫砂壶在哪个年代就有了，紫砂壶原产地在哪里等的。
目录
9、紫砂壶的工艺体系是什么 10、中国紫砂与日本的跨海壶缘
紫砂文化历史
中国陶瓷工艺是博大精深的典型文化现象，是中华民族传统文化的重要组成部分。它诸多门类的陶瓷品种深深地映衬着民族的风格和地域文化的特征，然其共同的生命支撑都具有强烈的不屈不挠的文化追求，由传统习惯形成的文化现象百变不离其宗地衍生和成长，以不同的生活方式传达创造者的自信，使其融入新的社会环境和新的文化内涵，而且与其他文化现象相以借鉴和渗透，地域文化是发展这种文化的母体和催生剂，宜兴紫砂陶器文化即具有这种特征。
吴越地处太湖流域，孕育了中国灿烂的吴文化，其发达的农业和悠久的陶瓷业二者所产生的文化传播是它的主要成就。地处太湖西岸的宜兴史前已很，发达，陶器制作和农业耕作形成了人性中最永恒的文化价值。宜兴地理属天目山余脉，境内山峦起伏，沈溪纵横、蕴藏着丰富的陶土矿源，制陶史迄今已有7000余年。其主要甲泥陶土得天独厚， 尚无二家，自北宋发现并利用其中的紫砂陶土更显珍稀。明代随着饮茶方式的改变，泡茶的紫砂壶应运而生， 也就是我们今天所看到的这种类型。茶在被人类发现和利用之初，仅作为一种在人类生存过程中对人类的健康提供帮助和日常生活所需的物质资料而出现的，它所具备的文化因素也仅局限于一种推崇人类生存的生活资料这一最原始的人文作用上，从广义上讲，任何一种生活生产资料都在某种程度上具有成为文化要素的发展潜力，但最终成为真正意义上的文化的物质载体的却不多，然茶是最具有代表性的。
一种文化的出现，必有其深刻的社会根源和背景，茶文化也绝不例外。茶文化最初的文化属性与陶文化的文化属性只有食用和使用的价值而已。直至魏晋时期，这两种文化的相互作用和渗透才形成一种有形的载体，至唐代已十分成熟，这关键是当时生产力的发展和文化艺术体系的建立。人们对物质需求的同时蕴含了可贵的精神特征。它是有许多相关的思想和文化或组成的一个聚合体，这可以是说是中国文化最基本的“天人合一”、 “物我合一”的具体表现，完全是人为所至。
紫砂文化启蒙者是紫砂壶， 明代洪武年间(公元1391年)泡茶开始流行，使唐代“煎茶法”和宋代的“点茶法”出现了质的改良和形式上的变革，把茶置于容器中，加入沸水冲泡，且以个人享用为主，紫砂壶成为当时饮茶器的主角。较之其他茶器而言，紫砂壶的透气和符合人们心理接受以及与瓷器大相径庭的审美情趣。加之文人对造型、装饰的影响，迅速成为人们生活中不可缺少的饮茶佳器。
当然这是到了明代正德年间以后的事。宋代江苏宜兴烧制的紫砂壶器还不是今天的概念所看到的紫砂壶，’诗人欧阳修“喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有余情”所咏的还是煎煮和点茶所用的紫砂器，梅尧臣的“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华”是不是讲紫砂壶还有待进一步考证。长期以来不少人引用较多， 诗句里的“紫泥”实际上是封建朝庭信件的封口物，即似目前古陶瓷鉴定用的火印。
高海庚汲取良诸文化玉器图案的精华， “集玉 ”以它精巧端庄的身姿淋漓尽致地展示传统文化的大气和纤细;李昌鸿、沈巨华夫妇的“竹简壶”，把古代竹简作壶体并镌刻孙子兵法，古朴庄重;施小马的“红与黑”在传统的基础上凸现了泊来文化的简洁和传统文化的雍容华贵;鲍志强、毛国强陶刻的画面把书法铭刻以新的面貌带进了一个新的世界：顾绍培的竹塑壶身，壶名为高风亮节，文人化倾向十分强烈;谢曼伦以竹为题材的塑器壶，把文人壶的制作儒雅地宣泄着对美好的追求;笔者崇尚古文化，所制壶体具传统风格，装饰上将古代(出师表》《座右铭》 (诸子百家歌》镌刻于壶身，把文人壶推向了新的境界：沈建强以筋囊壶擅长，他的“英雄壶”周身108条筋线， 泛指梁山好汉，使人联想回味。当代紫砂壶的制作工艺在向高处攀登的同时，努力追求力接地气的意念，竭诚地反映我们新时期的生活和对美的追求，“阳春白雪”与“下里巴人”间产生了和谐的融合。
追求文化即是对生命的追求，对朴素真实的追求，陶艺家们发自内心的艺术创作，文化倾向是他们的首选。
在民俗文化、高雅文化、传统文化的广大无垠的空间里，不懈地拓取和创新，把紫砂文化的特征尽情地印证着。这种文化追求，不是那种空文化、假高雅，而是我们努力在信任人性中最永恒的东西。这种紫砂热始终沉浸在文化的氛围中，流派纷呈、新品迭出衬托了我们这个时代的健康而真实的一面。一部陶瓷生产史把宜兴推上陶都的地位，一把紫砂壶让宜兴在改革开放的春风中焕发了具有文化特征的新风貌，而宜兴这个古老的文化大县又支撑着紫砂业的健康发展。紫砂既成为与其他文化领域相互交融的润滑剂，又成为中外文化交流的重要内容，利用“陶艺”的纽带把大家联结在一起。
任何工艺品的升华，从来都不拘泥于表面现象，它的民俗意向，地域文化，以及文化意向，文化追求，都表达着，对文化理念的探索和精神的依附。当今紫砂陶器的生存和发展，在文化追求的载体上产生了新的质的进步。在造型设计和工艺表达过程中，文化意识的支配和利用已成为普遍的价值观，不同的是各人的表达方式和内容相异而己。有的在传统基础上继承和创新，努力借鉴和融合其他工艺门类的文化特征和表达方式;有的是在主题思想上以有所选择的铭文和德治方面的格言在装饰上刻意创新;有的是以重大历史题材和值得纪念的内容在造型和装饰上恰当的表现。
追求一种倾向于文化、有文化特征的审美情趣，使作品带有浓烈的文化信息。把紫砂文化与传统文化千丝万缕的关系得到延伸的发扬光大，也符合当代社会文明和理性的诠释。
当代紫砂壶的制作工艺和装饰艺术，在吸取前人成果的基础上有了新的发展，紫砂壶造型和装饰的艺术之美、形式之多，题材之广泛，是当今任何陶器所无法比拟的，人们正以极大的热情去接受它，接受它的文化影响是主要的，独特的材质，优美的造型和丰富的文化内涵是它永恒的生命。
紫砂壶产于哪个年代
紫砂壶产于哪个年代?紫砂壶，曾是中国特有的手工制造陶土工艺品，现也有机器大批量制造的。制作原料为紫砂泥，原产地在江苏宜兴，又名宜兴紫砂壶。其起源可上溯到春秋时代的越国大夫范蠡，已有2400多年的历史。从明武宗正德年间以来紫砂开始制成壶，名家辈出，500年间不断有精品传世。据说紫砂壶的创始人是中国明朝的供春。紫砂壶的特点是不夺茶香气又无熟汤气，壶壁吸附茶气，日久使用空壶里注入沸水也有茶香。
得天独厚的宝贵资源——紫砂壶产于哪个年代?宜兴紫砂泥是如何被发现的呢?有一个美丽的传说…… 宜兴丁山(丁蜀镇)位于太湖之滨，是一个普通而美丽的小镇。传说很久很久以前，镇里的村民早出晚归，耕田做农活，闲暇时便用陶土制作日常需用的碗、罐。就这样，他们过着无忧无虑而又简单平凡的生活。有一天，一个奇怪的僧人出现在他们的镇上。他边走边大声叫唤：“富有的皇家土，富有的皇家土”，村民们都很好奇地看着这个奇怪的僧人。僧人发现了村民眼中的疑惑，便又说“不是皇家，就不能富有吗?”，人们就更加疑惑了，直直地看着他走来走去。奇怪的僧人提高了嗓门，快步走了起来，就好像周围没有人一样。有一些有见识的长者，觉得他奇怪就跟着一起走，走着走着到了黄龙山和青龙山。突然间，僧人消失了。长者四处寻找，看到好几处新开口的洞穴，洞穴中有各种颜色的陶土。长者搬了一些彩色的陶土回家，敲打铸烧，神奇般的烧出了和以前不同颜色的陶器。一传十，十传百。就这样，紫砂陶艺慢慢形成了.
紫砂壶以哪个地方最为盛名
紫砂壶以哪个地方最为盛名?自古以来就有“好茶需好壶”一说，而茶壶中属紫砂壶为泡茶器具之上品。中国境内的紫砂壶，属产地为江苏宜兴的最佳。宜兴紫砂茶具，泡茶既不夺茶真香，又无熟汤气，能较长时间保持茶叶的色、香、味。紫砂茶具还因其造型古朴别致、气质特佳，经茶水泡、手摩挲，会变为古玉色而倍受人们青睐。
紫砂壶以宜兴最为盛名，紫砂壶的原产地在江苏宜兴，故又名宜兴紫砂壶。紫砂壶是人们日常生活中用以沏茶和饮茶的一种实用器具。紫砂壶因其悠久的制作历史和古朴而精美的艺术造型成为目前收藏品中一种极具收藏和欣赏价值的艺术品。
紫砂壶烧制的原料为泥土，紫砂壶泥分为三种：紫泥、绿泥和红泥。可以烧制紫砂壶的泥一般深藏于岩石层下且分布于甲泥的泥层之间，泥层厚度从几十厘米至一米不等。根据上海硅酸盐研究所有关岩相的分析表明，紫砂黄泥属高岭—石英—云母类型，含铁量很高，最高含铁量达8.83%。紫砂壶在高氧高温状况下烧制而成，一般采用平焰火接触，烧制温度在1100-1200°C之间。紫砂壶成品的吸水率大于2%。
在显微镜下的紫砂壶既是周身布满气孔的团聚体;这些团聚体大多数是由石英、赤铁矿和云母等矿物组成的，也有少量的是高岭石等单一矿物组成;团聚体内部的为闭口气孔，而包在起周围的为气孔群，即开口气孔。紫砂陶器在烧制过程中，就因这种特殊结构的团聚体产生较大的收缩而生成一层断断续续的开口气孔群。据测试，紫砂陶器的气孔率约为5%。紫砂壶的气孔率介于陶器和瓷器之间。正因其这种独特的质地，使紫砂壶极适于沏茶。紫砂壶所沏的茶水，色香味俱全，配以其精美的艺术造型，使品茶达到完美的境界。
中国紫砂与日本的跨海壶缘
日本因深受中国影响，而发展出自成一格的饮茶文化。宜兴紫砂输入日本，始于江户时代(1600-1867)末期，被称为「东洋装」，或径称「朱泥器」，凡镌有「惠孟臣」、「陈鸣远」等款识的小壶，特别受到欢迎。善于模仿学习的大和民族，当然也曾对宜兴紫砂壶进行临制。
万延、文久年间，日本常滑医师平野忠司酷爱宜兴紫砂陶，鼓励、指导陶工片冈二光试制紫泥，为常滑生产朱泥陶器奠定了基础。迄今，平野忠司仍被尊为常滑朱泥陶之创始祖。约在明治十年，常滑陶工鲤江高须，极为欣赏宜兴手工打片镶接成型的技巧，乃聘请紫砂高手金士恒和吴阿根，至日本传授紫砂制壶技艺，参与习艺的先后有鲤江方寿、杉江寿门、伊奈长三郎、上村白鸥等人，这是宜兴壶艺传入日本的开始，他们的作品迄今仍被珍藏于常滑陶器馆。其中金士恒更是中国紫砂技艺传入东瀛的重要人物，金氏为中国安徽铜山县人。他受邀访问常滑，使得当地的朱泥技术更上层楼，出现了小型精巧的作品。
据说是日本制作宜兴风的朱泥茶壶之始。在文献着录方面，于1867年出版的《铁斋茶谱》一书收录了三十九件文化、文政年间输入日本的茶具，为日本最早的紫砂茶具图谱。另一册广为中国紫砂收藏家熟悉的是，东京著名陶艺鉴赏家奥玄宝(兰田)集录的三十二件茗壶，于明治四年出版了《茗壶图录》两卷(下图即为其书影)，书中所阐述的观点与中国本土几无二致。从源流、式样、形状、流把、泥色、品汇、小大、理趣、款识、真赝、无款、衔捏、别种、用意共十四章，作为茶具价值的基准如何定位，以及了解当时的审美观、茶风，是中、日紫砂交流史的重要着录。
结语：你现在对于紫砂壶的了解是不是加深了呢?紫砂壶的原产地、产自于哪个年代、创始人是谁、相关文化历史等，这次知道我们都应该清楚的哦。我国的紫砂和日本也有着很深的跨海壶缘哦。