太极拳 关于太极拳裆胯的理解点

　　太极拳是中华民族的瑰宝，想要正确的练习太极拳看似是件简单的事，但起来是挺有知识点的，比较的复杂化。但是只要掌握练习的关键点，一样可以容易的学好，对于选择正确的练习方法也是很重要。

　　太极拳的练习要点有很多，需要不断的去体会。

　　我们在做单手定步平圆推手法时，要逼退对方还是容易的。但是另一方必须要用化劲解脱自己，而解脱的方法不能靠手的硬劲来强行走脱，要依靠身法来带动，也就是胯的转换，这是从根本上得到解脱。

　　笔者曾经与许多太极拳同仁，不管是同门的，还是杨、吴诸家流派，都试着与其单手定步平圆推手。一般来说就是礼尚往来，不带任何进攻性紧逼对方。如果我们试着由小圈转成大圈，两人又逐渐相互贴近着推手。功夫差的一方就往往转圈不圆，被对方逼得后退，手的圆圈也被推成瘪形。或者在无法解脱对方的逼进时，所采用的是把右手硬扯回己身的右侧，这不是用的化劲而是硬抽。关键是我们的手要能回到中线，而真正回到自身的中心线又不能单独依赖于转身，身体转过来了，而胯轴未转化，仍不能得以解脱。

　　用这种方法去化解对方不是真正的功夫，也决不是高人所为。

　　手势与胯轴不能同步，俗称“脱节”，也就是不再一个轴承座上。所以我们的手势必须连接裆胯运作，这样才能轻轻松松把对方的手引向己身的右侧。右手右脚在同一个轴柱上，它的旋转配合的非常精确，而它的发力点应在胯上，不是脱节的单向蛮劲。

　　这些技法是可以单独训练的，也可以从实际中测试的。其实这些技法都是太极拳推手的关键，也是能够立于不败之地的玄机，确切地讲是有一种机械的操练方法。如果你不懂得如何运用裆胯，那么只能永远是门外汉了。所以说教拳不教胯，实际上也是误人子弟的。

　　无极桩。我们介绍了以裆胯带动内丹的训练方法，从无到有，从微到显，是一个敛神聚气的过程。

　　太极拳图可以说是一个球面，说是太极球更为形象。

　　阳抱阴，阴抱阳，或者说是两个阴阳鱼合成的太极图。我们炼的是腹中太极，其实就是行功结丹的过程。从混沌无极开始，也就是从无到有。在练行功丹法的无极桩(入门功)，起初你什么感觉都没有。只是划一个空空的圆圈，一圈接一圈，一圈连一圈，像似一杯清水，或是一只空杯子。其感觉仿佛似虚不实，慢慢地有了些感觉，如像杜元化《太极正宗》中说的：“恍恍惚惚，阳中有阴，恍恍惚惚之间又觉不仅阳中有阴，还像阴中有阳”。随着时间的增长，慢慢感觉到丹田有一种鼓腾之气，这是神气既媾，氤氲化生的过程。不再是空空洞洞，似有一种缠绵稠密之精气，上达心脑，下则鼓荡，继之丹田发热，甚则发出振荡声鸣，这些都是行功内炼的有效印证。

　　赵堡太极拳主要表现在“以裆带手”，是由拳架之裆胯带动手和全身动作，同时由裆胯来带动腹式呼吸，带动丹田源头的运作，这就是我们所谓的“腹中有轮，旋转如规”，使之“聚而鼓荡，状若璇玑，意活而运，气如轮转”。由外达内，由内达外，裆胯成为沟通内丹之桥梁。这里把运丹的状况，描绘得非常生动，犹如腹中的车轮，辗旋转环。其气聚而鼓荡，其形状就像古人测量天地运转，日月星辰的一个天文仪，它就是所谓的状若璇玑，它像似圆体的一个轴承球，先辈把它说得很形象化，实际就是丹田一球。

　　太极内丹的行功过程，上面说了，我们是结合《李氏阐秘》大功架的内炼，以及先辈的理论指导思想。尤以赵堡第三代宗师张楚臣，他在《太极秘术》中写道：“沉气于腹，以意定之，不得忘提。聚而鼓荡，状若璇玑，意活而运，气如转轮。其要不离腹中。此所以‘刻刻留意’者耳”。“璇玑”，它是古代的天文仪器。也是道家修炼内丹的一种方面，它是以南北子午回旋的方法，使之水火相交，金木并合的炼养功法。《周易参同契》：“循环璇玑，升降上下。周流六爻，难以察睹”。还有《性命圭旨&S226;卯酉周天口诀》：“前段乾坤交媾，收外药也。此段卯酉周天，收内药也。外交媾者，后上前下，一升一降也;内交媾者，左旋右转，一起一伏也。两者循环，状似璇玑”。

　　周天璇玑

　　候春秀所传张氏拳谱《太极拳择要》，开卷言道：“师者(蒋发)，北流魁首。太极者，拳架之根苗。后学者，首知太极阴阳根本之来源也。张三丰云‘ 人一身太极也，太极者阴阳之母也。人得五脏六腑以成形，而是性命之源，生气之本分，阴阳之源，呼吸之道路也。人不能无阴阳，又不能无呼吸，鼻不能无出入。呼则为阳，吸则为阴。气从丹田经心脏而入肺，顺鼻腔而出为之阳气，气从口鼻而入肺经心脏下至丹田为之阴气。清气上升为阳，浊气下降者为阴。静而生阴则为五脏之气，动而生阳则为六腑之气。轻中清者养荣补神，重中浊者，坚强骨髓，骨髓强而生劲，劲有刚柔之分，乍大乍小之别，外行于皮毛，内行于筋骨，中行于脏腑，上行于头目两手，下行于两足，一济周身，无不太极’”。“太极者，拳架之根苗”，的确拳架离不开阴阳，离不开太极，离不开呼吸，气遍身躯不少滞，一济周身无处不太极。

　　我们在练架时，要求中正平稳。尤其要做到的是上下一条线，所谓“上下一条线，全凭两手转”。这是一种根本的训练方法。当我们站立平肩裆时，前面是任脉，后背是督脉，而中间是中脉。这三条是道门丹功的主要经脉。《太极秘术》刑怀喜在“太极拳说”中云：“一判阴阳两极分，聚合阴阳逢在中。是以知，其妙者”。“一”，其窍者：“中”也。这里突出一个中字，也就是上下一个子午线。“上潜于顶，顶乃性之根;命者海，下潜于脐，脐乃命之蒂。故知双修之道，在天根海蒂之合也。真意为其中”。“中”为生化之始，左旋右转为卯酉周天法。《还元篇》云：“轮回玉兔与金鸡，道在人身人自迷。满目尽知调水火，到头几个识东西”。这东西就是左旋右转的卯酉周天，这上下前后是谓小周天循环，为乾坤颠倒颠的运行方法。所以太极拳的循经运行，它是以整个合成一个前后、上下、左右，循行如环，道门谓之周天璇玑。而我们的太极拳是如何实施“聚而鼓荡，状若璇玑”的呢?

　　《十三势行功心解》曰：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨;以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”。以心行气，是指以意导引呼吸之气而入丹田，使丹田先天之炁运行于周身。同时通过肢体的运作带动丹田和内气的运行。太极拳是以上下相随，内外合一，循环有序，先天八卦后天运，动中求静，静中犹动。继之进入功架，气脉随之发功，气运脉通使丹田产生一种丹田的引动力，这种气机会带动肢体动作，以及聚而鼓荡，状若璇玑的环规旋转感，也只有进入无为的自然基础上才能体悟。